Vertu Selon Aristote

Est-ce un devoir pour l’homme de travailler ? Analyse du sujet. Le verbe devoir est à prendre selon au moins deux sens : au sens moral (tu dois travailler sinon tu développeras des vices) , au sens de la nécessité (il faut travailler, on ne peut pas faire autrement). Le travail est à envisager sous plusieurs dimensions différentes voire opposées : le labeur pénible que l’on subit pour gagner sa vie, le vecteur d’intégration sociale, le mobile de développement personnel etc. Il n’est pas possible

généralisation des échanges qui donne lieu à un étalon universel, la monnaie. La monnaie qui n’est au départ qu’un intermédiaire utile devient la finalité de l’échange. Aristote montre dans Ethique à Nicomaque montre que la monnaie joue le rôle d’étalon de mesure qui rend les choses commensurables et rend ainsi possible un échange juste. Aristote est le premier a distingué valeur d’usage et valeur d’échange. La valeur d’usage concerne les biens destinés à la consommation du producteur et la valeur d’échange

écrit par Ricœur. Double qualité de cette approche : - une attitude modeste face à la complexité et au mystère des choses et donc du droit. - Curiosité, capacité d’étonnement, une capacité qui exprime bien le mot grec « thaumazein » Ce que dit Aristote « c’est l’émerveillement qui poussa des hommes à philosopher, ils s’étonnèrent d’abord des choses auxquels ils se heurtèrent puis ils allèrent plus loin et se posèrent des questions concernant les phases de la lune, le mouvement du soleil et des

de la comédie est de corriger les vices des hommes, je ne vois pas par quelle raison il y en aura de privilégiés. Celui-ci est, dans l’État, d’une conséquence bien plus dangereuse que tous les autres ; et nous avons vu que le théâtre a une grande vertu pour la correction. Les plus beaux traits d’une sérieuse morale sont moins puissants, le plus souvent, que ceux de la satire ; et rien ne reprend mieux la plupart des hommes que la peinture de leurs défauts. C’est une grande atteinte aux vices que

Philosophie : Autrui La fonction constitutive de l’altérité Alter Ego. Selon Aristote, on ne peut pas se connaître soi-même, sans autrui. Avec les amis, on a un rapport de bienveillance, et non de conflit, l’ami nous connait mieux que nous même Autrui, comme maître de justice. L.Wittgeinstein, philosophe autrichien, dit que « nous ne voyons pas l’œil humain comme un récepteur, lorsque tu vois l’œil, tu vois quelques choses en sortir, tu vois le regard de l’œil », le regard suppose une relation

ou tyrannie A. Si l’homme qui gouverne seul accomplit sa tâche en recherchant le bien commun, en faisant preuve de vertu morale et d’excellence politique, alors ce régime est une « monarchie » (de monos – seul, et archè – commandement). De fait, l’histoire a connu des rois éclairés, soucieux avant tout du bien de leur peuple. « Il y a des royautés soumises à la loi » écrit Aristote (III, 14), la loi étant « une raison sans désir » (III, 16). En un sens plus contemporain, le roi, gouvernant sans violence

et non celui de son voisin. Néanmoins, on remarque par l'inverse que l'Homme ne vit jamais seul. Ainsi on se demande comment pourrait-il trouver son bonheur sans trouver celui de sa famille, ses amis, son entourage. De fait, nous agirons toujours selon notre prochain dans la recherche de notre bonheur. Voire même de la société, car cette dernière qui nous entoure, nous fais vivre et survivre. Nous agissons au gré de la société et la suivons notamment lors de la quête de notre propre bonheur ! Et

intérêt à mettre en place des institutions qui favorisent le bonheur Il a mis à profit ses talents d'orateur afin de s'enrichir. Selon lui, aucun proces ne lui est inaccessible, ses talents d'orateur sont indéniables. Platon Fils de noble. Élève de Socrate, sa pensée correspond donc sans doute à celle de Son maitre Il s'oppose violemment à Protagoras. Selon lui, il existe une morale préétabli qui fut mise dans notre âme par le divin. Il existe une capacité morale instinctive. Si ces

compréhension de la nature et du réel Ascétique : Idée d’effort L’amour : Assertion : proposition que l’on avance et que l’on soutient comme vraie affirmation, thèse. Atomisme : toute réalité est matière composée d’atomes Approche sensible : selon Platon c’est elle qui attache l’homme au réel. Qui est en rapport avec le corps la réception. Approche rationnelle : par la création et le questionnement Aponia : calme somatique du corps. Bonheur : Expérience durable de satisfaction. Le désir

être considérées comme une partie essentielle de l'homme. I6 De la définition de la passion et de la description de ses effets dépendent généralement la valeur et le sort qu'on lui a accordés. Ainsi la plupart de philosophes antiques, Platon, Aristote, les stoiciens et Plotin en ont donné une image négative qui reste aujourd'hui dans le langage quotidien et que Kant, pour d'autres raisons, a extrémisée en l'assimilant à une véritable " maladie de l'âme ". La tradition chrétienne, à travers la