Vertu Selon Voltaire

tant de bien ? Vous vous êtes donné la peine de naître et rien de plus ». Les philosophes des Lumières veulent effacer les discriminations et les inégalités pour une justice plus équitable et dénoncent les privilèges de la noblesse. Par exemple, Voltaire dénonce dans son Dictionnaire philosophique la torture, l’esclavage et la peine de mort. Il combat l’oppression intellectuelle et morale et la justice expéditive pour raison d’état. Diderot défendra l’idée de l’égalité devant l’impôt. Pour Montesquieu

HISTOIRE MODERNE L’EUROPE DES LUMIERES Circulation des pensées et des idées au cœur de la population. Intellectuels sont laïques (Voltaire déteste l’Eglise, il veut « écraser l’infâme »), vulgarisation du travail. Idées non religieuses circulent librement. Démocratisation des étages de la société. Europe du XVIIIème siècle : Amériques (latine, USA), Europe à l’échelle du monde. Inde = on commence à vivre à l’européenne. L’aventure coloniale passe des mains des espagnols et des portugais aux mains

sont pas relatives à celui qui les énonce (critique du "l'homme estla valeur de toutes choses" de Protagoras, et donc du conventionalisme de Hobbes) b) Il y a un souverain bien qui est le même pour tous et qui est ce qui permet d'accéder àla vie de vertu, qui est vie heureuse. Il est objectif car rationnel, ce qui se déduit del'harmonie du monde. Le mal est ce qu'on commet lorsqu'on se trompe surson propre bien: commettre un crime parce qu'on croit que cela nous est profitable, alorsqu'en vérité, cela

formes d’argumentation directe au XVIIIe. Fiche 3. Les registres liés à l’argumentation directe. (fiche 2) Fiche 4. Pistes pour la préparation d’un travail d’écriture d’invention argumentatif. Fiche 5. L’argumentation indirecte et Candide de Voltaire, 1759. Fiche 6. Méthodologie de la dissertation. Niveau 1er . Fiche 7. Le classicisme. Fiche 8. Le mouvement littéraire et culturel des Lumières(voir Manuel p° 520 et tout le chapitre 13). Fiche 9. Retour sur quelques outils d’analyse narrative

 Candide de VOLTAIRE Résume par chapitre Chapitre 1 : Dans le château de Thunder-ten-tronckh, Pangloss, le maître de Candide, lui enseigne que tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes. Candide le croit, mais se fait chasser du château pour un baiser donné à sa cousine Cunégonde. Chapitre 2 : Candide enrôlé par des recruteurs. Suite à son manque de moyens pour survivre, il doit subir une punition à la suite d'une promenade interdite. Il demande la faveur du roi des Bulgares pour se

frondée par Voltaire. Il déflore l’idée de Théodicée de Leibniz. Voltaire n’est pas d’accord, qu’ on peut se fier entièrement au Dieu qui va s’occuper de tous les problèmes Lui même d’une meilleure des manières possibles, sans intervention de l’homme. Cette idée libère l’homme de la responsabilité personnelle : ça vaut pas la peine de compter sur soi, travailler, faire l’effort pour changer le monde, car c’est déjà le meilleur des mondes possibles, il n’y a rien à améliorer. Voltaire est contre telle

utile à lui-même puisque, à travers le travail, il s'épanouit et réalise son humanité. Selon les mots de Voltaire ''Le travail éloigne de nous trois grands maux : l’ennui, le vice et le besoin''. En effet, le travail pallie à l'ennuie et selon Delacroix ''on travaille pour produire, mais surtout pour donner un sens au temps''. Mais le travail peut aussi être pour l'homme un moyen de s'épanouir et de gagner en vertu car ''être privé de travail c'est être privé de faire un miracle avec soi-même'' comme

cartésien et transformée : elle devient la « lumière naturelle » de la raison. Augustin : « Dieu lui-même est la lumière vraie, qui illumine tout homme en ce monde. » Au 18e, les « Lumières » deviennent le mot d'ordre d'un courant philosophique, selon la métaphore d'une lutte contre les ténèbres et l'obscurantisme. Le terme de « Lumières » désigne un courant de pensée du 18e caractérisé par l'effort pour comprendre le monde à la « seule lumière naturelle » de la raison. (Descartes) Expression

une intention moralisante, ou encore en peinture, au cinéma ou dans les médias. I/L'ELOGE 1. Les Origines historique de l'éloge La pratique de l'éloge remonte à l'Antiquité : les orateurs grecs avaient en effet l'habitude de célébrer les vertus de leur cité, sous la forme du panégyrique(louange d'une personne ou d'un cité) Les Romains ont poursuivi l'exercice, en le personnalisant notamment avec les éloges des empereurs. Puis, avec l'arrivée du christianisme, le genre de l'éloge se spécialise

pourtant, bénéficient, selon leur handicap, de rentes qui leur permettraient de survivre sans emploi. Ces personnes ont besoin de travailler parce que cela les implique dans la société de façon active. Si elles n’avaient que leurs rentes, elles ne seraient productives en rien pour la société et de ce fait marginalisées par rapport à celle-ci. Cela cible le fait que le travail ne remplit pas simplement des exigences économiques mais bien morales et humaines. « Faire de nécessité vertu est le beau et grand