Vertu

présente le programme éducatif de la mère qui repose sur l’opposition entre le vice et la vertu. On le voit grâce aux différents groupes binaires comme « agréable/dangereux » et « infidélité/honnête femme ». De plus on associe a chaque caractère ses conséquences : on associe a l’honnêteté la tranquillité et le malheur a l’infidélité. L’éducation de Mme de Chartres repose donc sur l’opposition entre le vice et la vertu, elle montre à sa fille les deux face de la pièce de monnaie pour qu’elle soit prête

engagements que le cœur et l'esprit ont formés! Nous disputons ici beaucoup; nos disputes roulent ordinairement sur la morale. Hier on mit en question si les hommes étaient heureux par les plaisirs et les satisfactions des sens, ou par la pratique de la vertu. Je t'ai souvent ouï dire que les hommes étaient nés pour être vertueux, et que la justice est une qualité qui leur est aussi propre que l'existence. Explique-moi, je te prie, ce que tu veux dire. J'ai parlé à des mollaks, qui me désespèrent avec leurs

La tolérance est de nos jours universellement présentée comme une vertu. C’est pourtant un terme profondément ambigu. Hier, il désignait le fait de supporter le moindre mal, aujourd’hui, il est la "vertu" citoyenne par excellence. valeur qui exhorte à la compréhension et au respect des différence Mais au delà de la loi, chaque individu a ses propres valeurs morales et ses propres limites à la tolérance: c'est l'éducation qui pose nos valeurs morales (religion, croyances...) La tolérance est

grecques, romaines ou chrétiennes. Il y a le champ lexical des origines. Les arguments élaborés par Voltaire sont ceux de l’innocence, pas de propriété de vertu et la sobriété. Sa réfutation, formule initiale « regrettera qui veut ». Au vers 30, reprise de la sobriété des Anciens avec des formules négatives, ils n’avaient rien, ils étaient nus : « la vertu » devient un défaut. Importance de la question rhétorique. II). Triomphe de l’autre thèse, éloge du progrès. Le passé est opposé avec le présent

son but, la vertu : qui n'est pas, comme dit l'eschole, plantée à la teste d'un mont coupé, rabotteux et inaccessible. Ceux qui l'ont approchée, la tiennent au rebours, logée dans une belle plaine fertile et fleurissante : d'où elle void bien souz soy toutes choses ; mais si peut on y arriver, qui en sçait l'addresse, par des routtes ombrageuses, gazonnées, et doux fleurantes ; plaisamment, et d'une pante facile et polie, comme est celle des voutes celestes. Pour n'avoir hanté cette vertu supreme, belle

ses réels sentiments au lieu de se cacher derrière des mensonges. Il refuse l’hypocrisie dans l’amitié. 3)Recopiez les vers 153 et 157-158: Quels reproches Philinte fait-il à Alceste? De qui d’autre pourrait-il s’agir? « Cette grande roideur des vertus des vieux âges » (Vers 153) « Et c'est une folie à nulle autre seconde De vouloir se mêler de corriger le monde. » (Vers 157-158) Philinte reproche à Alceste de vouloir corriger le monde à lui seul. 4)Recopiez les vers 57-58, 122, 68 à72: Qu’est

Mme de Maintenon, que Louis XIV épousera secrètement, la Cour elle-même devient austère, voire triste... ce qui expliquera en partie une violente réaction, pendant la Régence, au XVIIIe, dans la littérature et dans les moeurs. Entre les irrealia (vertus) et les realia (passions, contingences, actions), il y a un rapport de masque; les unes déguisent les autres; on sait que le masque est un grand thème classique (la langue ne parlait pas alors de masque mais de voile ou de fard); toute la seconde

théories politiques. L'idée principale est que la vertu est un principe essentiel de la démocratie. I. L'art de l'argumentation. -composition très nette: liens logiques entre les paragraphes (1,2,3) et des exemples de différentes périodes sont données (4,5,6) pour montrer la différence entre les types de gouvernements -argumentation construite: thèse/constat, arguments/exemples puis conséquences. Il veut convaincre et non persuader que sans vertu il n'y a plus de démocratie -récurrence du mot

globale de l’organisation, l’éthique prend toute sa place. En ce sens que le comportement éthique assure des règles et des repères pour les collaborateurs. L’éthique permet la cohésion de groupe, et en cas de conflits permet d’assurer le dialogue. Autre vertu de l’éthique managériale, elle permet d’assurer l’implication du personnel, l’éthique étant un modèle de travail. Cependant, l’éthique semble relever d’une démarche personnelle. Le travail de l’auteur est de définir, si l’on part du postulat que l’éthique

forcément de bons juges. Le courage peut par ailleurs servir le bien et le mal : fanatisme courageux est fanatisme. Voltaire disait que le courage n’est pas une vertu, mais une qualité commune aux scélérats et aux grands hommes. Une excellence donc mais en elle-même ni morale ni immorale. A ce qu’il semble, ce qui fait du courage une vertu à nos yeux, qui culmine dans le sacrifice de soi, c’est le risque accepté, encouru, sans motivation égoïste. Comme trait de caractère c’est d’abord une faible