Vertu

Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si elle s’enseigne ou non, et sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l’essence de l’excellence. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent une question plus générale encore : la connaissance de la vertu est-elle seulement possible, et comment ? L’interrogation sur la vertu se poursuit dans un troisième temps, avec l’examen

de toute vertu et de toute moralité absolue. Platon lui consacra deux dialogues pour réfuter ses théories : le Théétète où il attaque sa théorie de la connaissance et le Protagoras où il attaque sa théorie de la vertu. Dans ce dernier, la discussion porte sur l'enseignement des sophistes et particulièrement sur celui de Protagoras. Protagoras prétend être un professeur de vertu. Socrate se demande si Protagoras est instruit de ce qu'il enseigne et s'il peut définir ce qu'est la vertu. Socrate

« Aimez-la [Delphine] si vous pouvez après, sinon servez-vous d’elle ») et comment l’accomplir. L’épisode montre la représentation typique de « l'infâme » monde parisien et le moyen par lequel on peut réussir dans cette société : « la fortune est la vertu ! » (p.118). La troisième partie (p.125-126) parle sommairement de deux visites que fît Rastignac en l'espace d'une semaine, durant laquelle la comédie d'Ajuda continue de maltraiter le cœur de la vicomtesse. Il constate à quel point l’amour peut

orienter vers le pouvoir et la reputation). Autre conception defendu par socrate: ne vise pa le pouvoir en soi mais vise plutot le bien ou le bonheur des citoyens. Le but c de rendre la citer et les citoyen meilleur. Cette conception et associer a la vertu. Etrre vertueux soi memeet contribuer a rentre les otre citoyen vertueux aussi . 3 e type de vie: traduit par meditation. Meditation on parle de teoria.(la vie de reflechir). Tout sujet sur lakel on px reflechir developper une thoerie et des idee.

l’est parce qu’à un degré unique parmi ceux qui se situent en deçà de toute sainteté, il possédait et pratiqua la vertu de sincérité. Il sied de citer ici la phrase décisive que prononçait il y a quarante-trois ans celui qui, aujourd’hui octogénaire, est le vétéran des lettres françaises contemporaines, la phrase de Paul Bourget : « Benjamin Constant a donné jusqu’au bout l’exemple d’une vertu si rare qu’elle tient lieu de beaucoup d’autres, parce qu’elle suppose une noblesse d’âme demeurée intacte, même

privilège, il n'a pas de maison, il se contente des nourritures les plus simples et refuse tout ce qui ne lui semble pas absolument nécessaire[3]. En comparaison au autre ecoles philosophique de l’époque, le cynisme est la voix la plus courte vers la vertu, il lui suffit juste de vivre le plus simplement possible pour devenir un sage. Il n'y pas pas d'apprentissages technique a apprendre en plus. Les philosophes cynique ne font de grands discourt, Ils préfères l'efficacité du quotidien, donc le preuve

Dans quelle mesure l’état naturel peut constituer un moyen pour atteindre le bonheur ? Nous allons commencer tout d’abord par concevoir comment l’état de nature peut mener à une vie heureuse et tranquille, puis par la suite nous allons traiter la vertu et l’éducation comme moyens pour se libérer de l’ état naturel, finalement l’impact de la civilisation sur l’homme. I. Etat de nature, voie pour atteindre la tranquillité et le bonheur: Bougainville met en évidence que l’état de nature forme des hommes

imperceptibles catégories, quand on peut dire : « Le souverain bien est l’honnête ; » et, chose plus merveilleuse encore, « l’honnête est le seul bien ; tous les autres sont faux et entachés de mensonge ? » Si tu te l’es persuadé, si tu t’es passionné pour la vertu, car l’aimer serait peu, tout ce que tu éprouveras à cause d’elle sera pour toi, quoi qu’en jugent les autres, heureux et prospère, la torture même, quand sur le chevalet tu demeureras plus calme que tes bourreaux ; la maladie, si tu ne maudis point

bonheur. - Rappel de la thèse d'Aristote → Activités, vertu en acte = Bonheur. Mais croyance ou pensée vertueuse n'y mène pas. Et il faut agir en accord avec nos paroles. -Présent de vérité générale pour annocer sa thèse → C'est donc vraie. - Agit bien → Bonheur Agit mal → Malheur 10. Développe son idée sur le ''Vertu'' -Il définit la vertu par la ''satablité'' la ''sureté'' -Comparaison entre la vertu qui est encore plus fiable que ''l'activité scientifique''

l’amitié - vue d’ensemble de l’Ethique à Nicomaque - La nature du bonheur humain - Les vertus II - L’amitié - Définition et attributs de l’amitié - Amitié et morale : l’amitié et la vertu - Amitié et psychologie : amour de soi et amour des autres - Amitié et politique - Amitié et contemplation : l’amitié entre l’homme et dieu est-elle possible ? conclusion bibliographie -------------------------------------------------