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CONTRIBUTION POUR UNE VALORISATION DE LA VERTU DE LA COMPASSION EN NOTRE TEMPS Par Cyprien MELIBI MELIBI Table des matières INTRODUCTION I – LA COMPASSION DANS L’OPINION POPULAIRE I.1 – Ce que nous observons : I.1.1 – Au niveau mondial I.1.2 – Au niveau des sociétés I.1.3 – Au niveau individuel I.2 – La compassion dans l’histoire de la pensée : I.2.1 – Nietzsche : pour une vie sans pitié I.2.2 – Pour une éthique de l’égoïsme II – COMPRENDRE LA COMPASSION II.1 – Jésus nous

vrai dire . Cette notion a été introduite par Locke , philosophe anglais . Il la caractérisait par une formule simple : " cessez de combattre ce qui ne peut être changer " . Se pose alors la question de son origine, de ses fondements . Est-ce une vertu naturelle, ou au contraire, un trait de caractère nécessaire à la vie en société, nécessaire au contact avec autrui, que l'on doit apprendre à utiliser de la même manière qu'un enfant est se voit éduqué la politesse par ses parents . Enfin, est-ce

convoitise ; il vend la patrie à la mollesse à la vanité ; il ôte à l’État tous ses Citoyens pour les asservir les uns aux autres, et tous à l’opinion Voilà pourquoi un Auteur célèbre (1) a donné la vertu pour principe à la République ; car toutes ces conditions ne sauraient subsister sans la vertu : mais, faute d’avoir fait les distinctions nécessaires, ce beau génie a manqué souvent de justesse, quelquefois de clarté, et n’a pas vu que l’autorité Souveraine étant partout la même, le même principe

Idée Directrice  Prouvez que le personnage d’Andromaque est vertueux Idée Principale 1 Manifestement de la vertu Idée secondaire 1 Faire le bien Citation 1 : «Si tu vivais pour moi, vis pour le fils d’Hector.» (l. 1104-1105) Mécanisme : Parallélisme. Établit un rapprochement entre Andromaque et son fils. Explication : Andromaque fait réaliser à Céphise qu’elle doit à tout prix s’occuper et protéger son fils. Astyanax est le seul espoir pour le peuple Troyen continu d’exister. Andromaque

strictement vitaux ( se nourrir ). §6b : Tout plaisir n'est pas forcément bon pour Épicure. Plus la souffrance est longue plus le bonheur est extrême. Cependant lorsque le plaisir est immédiat, il faut savoir y renoncer. §6c : Selon Épicure, la vertu la plus importante est la prudence. Épicure fait une éloge de la prudence . Il va même jusqu’à vanter la supériorité de la prudence sur la philosophie. §7-8 : Le sage n'est pas un dieu, pourtant Épicure le compare aux divinités. Cette comparaison

pas leur joie dans le bien » (idem), ce qui nous force à distinguer le bonheur du plaisir grossier. D’où la maxime de Sénèque à la page 48 : « C’est à l’âme de trouver le bien de l’âme » car c’est elle qui constitue la réalité de l’individu, de sa vertu ou de son vice. Conséquence : ce n’est pas parce qu’on est riche ou puissant qu’on est meilleur ; ce n’est pas parce qu’on est envié qu’on est enviable et en quelque sorte un modèle pour les autres. Si au contraire, on était sage, on ferait retour

retourne chez le père tout-à-tous « le bon confesseur » afin d'être conseillé. Elle lui présente un cas de conscience intéressant : quelque soit son attitude elle est condamné à mal faire ? Soit elle laisse l'Ingénu face à son sort soit elle perd sa vertu. Dans quelle mesure ce texte mêle-t-il sensibilité et polémique ? La morale de Mlle de Saint-Yves permet une critique plus acerbe des Jésuites et de la casuistique. Nous verrons que Voltaire ironise en enrobant le discours immoral du Jésuite dans

Aristote est un philosophe grec né à Stagire en Macédoine en -384, et mort à Chalcis, en Eubée, en -322. Son ouvrage Ethique de nicomaque est consacré aux thèmes de la vertu et de l'action prudente. Cet ouvrage est composé de plusieurs livres (10). Nous y trouvons par exemple "Le bien et le bonheur", La vertu", "Suite de la vertu; le courage et la tempérance".... L'ouvrage étudié ici sera le livre VIII l'amitié. Mais qu'est ce que l'amitié?L'amitié serait un sentiment réciproque d'affection

de la comédie est de corriger les vices des hommes, je ne vois pas par quelle raison il y en aura de privilégiés. Celui-ci est, dans l’État, d’une conséquence bien plus dangereuse que tous les autres ; et nous avons vu que le théâtre a une grande vertu pour la correction. Les plus beaux traits d’une sérieuse morale sont moins puissants, le plus souvent, que ceux de la satire ; et rien ne reprend mieux la plupart des hommes que la peinture de leurs défauts. C’est une grande atteinte aux vices que

: « Les hommes les meilleurs sont ceux qui valent le plus… » ; « Les plus intelligents sont les meilleurs… » [489 e] Call. : « …si la facilité de la vie, le dérèglement, la liberté de faire ce qu’on veut, demeurent dans l’impunité, ils font la vertu et le bonheur ! » [492 c] Soc. : « C’est plutôt l’un après l’autre […] que chacun de ces deux états s’établit dans le corps, puis se dissipe. » ; « Ces deux états [biens et maux] ne s’établissent pas dans l’âme, chacun son tour… ? » [496 b] Soc