Vertus cardinales

maux. Le bonheur est l’effet de la vertu. Nous ne sommes pas heureux de ce que la nature et la bonne fortune nous permettent de jouir, mais d’une conduite vertueuse qui nous met à l’abri de leurs revers. Le bonheur est ainsi la satisfaction que nous tirons de nous-mêmes. On n’accède au bonheur qu’en échappant au mirage des biens qui n’y contribuent pas. Aristote (Ethique à Nicomaque) montre ainsir que le bonheur est un effet de la vertu, parce que pratiquer la vertu, c’est accomplir nos véritables

petite modification. Au reste, je n’ose encore assurer que cette pièce soit en effet la meilleure de mes tragédies. Je laisse et aux lecteurs et au temps à décider de son véritable prix. Ce que je puis assurer, c’est que je n’en ai point fait où la vertu soit plus mise à jour que dans celle-ci. Les moindres fautes y sont sévèrement punies. La seule pensée du crime y est regardée avec autant d’horreur que le crime même. Les faiblesses de l’amour y passent pour de vraies faiblesses. Les passions n’y

INTERROGATIONS PHILOSOSPHIQUES Sénèque : Consolation à Marcia, XI La condition humaine Si le sage stoïcien est un roc, un athlète de la vertu, c'est qu'il a compris que l'homme est un être faible, fragile, né pour mourir : Marcia, qui a perdu son fils, doit se consoler en pensant que ce deuil, aussi pénible soit-il, ne fait que sanctionner la dure loi de la nature. Quae deinde ista tuae publicaeque condicionis oblivio est ? Mortalis nata es, mortales peperisti. [...] Decessit filius tuus

ton radouci N'imposent qu'à des gens qui ne sont point d'ici. On sait que ce pied plat, digne qu'on le confonde, Par de sales emplois s'est poussé dans le monde, Et que par eux son sort de splendeur revêtu Fait gronder le mérite et rougir la vertu. Quelques titres honteux qu'en tous lieux on lui donne, Son misérable honneur ne voit pour lui personne ; Nommez-le fourbe, infâme, et scélérat maudit, Tout le monde en convient, et nul n'y contredit. Cependant sa grimace est partout bienvenue

rationalité qui mène à un ordre dans la collectivité. En plus, l’élévation de l’âme est une quête recherchée par une grande majorité de la population que ce soit de l’époque de la Grèce Antique ou de l’époque contemporaine. Les vertus permettent une élévation de l’âme. Une vertu est une capacité de faire le bien, le beau, d’être honnête, etc. Pour vivre une vie vertueuse, il faut en tout temps être juste, car obéir aux lois, même ceux qui sont injustes envers des citoyens, apporte la justice universelle

Essai : Peut-il être juste de désobéir à la loi ? La justice est, au sens théorique, un idéal auquel correspond un sentiment individuel et qui repose sur la vertu d’un homme. Une loi est une parole, une règle à respecter sous peine de punition. Sa validité est permanente et elle s’adresse à tous. Si l’action juste est obligatoirement conforme à la loi, ne pas obéir à une loi peut-il être vertueux ? La justice réside t-elle même dans la désobéissance ? Selon les événements, désobéir à une règle

a-t-elle permise la naissance de la philosophie ? C’est ce que semble nous dire Platon. Mission de Socrate : faire passer en 1er chez l’H la richesse de l’âme et de son perfectionnement avant le soin du corps et des richesses» Travail fruit de la vertu, du discernement et du dialogue. Socrate ne veut pas d’une vie sans pensée, sans dialogue et sans analyse c’est pour cela qu’il se décide à mourir car il comprend le manque de jugement des jurés et préfère la mort au nom de ses principes philosophiques

» _121 elle exploite les sentiments de chacun pour s'en servir à des fins malveillantes __ double jeu _personnage qui s'est façonnée, travaillée, double « je me suis travaillée » lettre 81_ « que serait la vertu sans les devoirs qu'elle impose »_ 104 à volanges _ « et alors plus libre dans vos démarches vous pourrez à votre choix quitter valmont pour prendre danceny » __ _2- supériorité_ __ a) jeu avec les conventions « un

comme vous s’appliquer ce remède, Et dans leur intérêt toute leur vertu cède. Si vous pouvez trouver dans ma compassion Quelque soulagement pour votre affliction, Ainsi que votre mal sachez qu’elle est extrême, Et que je vous en plains autant que je vous aime. Valère Sire, puisque le ciel entre les mains des rois Dépose sa justice et la force des lois, Et que l’état demande aux princes légitimes Des prix pour les vertus, des peines pour les crimes, Souffrez qu’un bon sujet vous fasse souvenir

parfaite de l’existence (le bonheur n’est jamais un moyen pour une autre fin : on cherche à être heureux pour être heureux. A l’inverse, on gagne de l’argent pour autre chose que l’argent). C’est un hédonisme mais aussi un éloge de la tempérance ( vertu morale de modération : il s’agit d’éviter les excès. Boire, mais au pas au point de s’en rendre malade, manger mais sans s’empiffrer. ) Le maître mot en est l’ataraxie : paix de l’âme, sérénité, absence de trouble de l’âme. ■ Contexte :