Vestale

héros. Jason et Créuse meurent à la fin de la pièce tandis que Médée peut s'enfuir. Dans Britannicus, Britannicus et Junie vivent en dehors de la cour, ils sont purs et innocents. Mais Britannicus est assassiné par Néron et Junie se retire chez les vestales. Ces différents exemples permettent de comprendre que les personnages, qu'ils soient coupables ou non d'une action immorale peuvent subir un destin tragique. Le théâtre n'est donc pas nécessairement moral puisque des personnages immoraux peuvent

avec Autronius et Publius Cornelius Sulla d'éliminer deux Consul et de donner la dictature a Crassus (est un général et homme d'État romain.). néanmoins cette conjuration s'ébruite et tout s'éffondre. il est aussi accusé En -73d'« inceste » avec une vestale( une prêtresse de la Rome antique dédiée à Vesta,déesse vierge du foyer de la maison), tout cela est passible de la peine mort mais il parvient a se faire acquitter.Il devient préteur en -68 et gouverne la province d'Afrique pendant les deux années

considérée comme « impure » et qu'aujourd'hui encore le catholicisme lui interdit l'accès aux fonctions ecclésiastiques. Pourtant il n'en fut pas tout le temps ainsi : pensons aux prêtresses grecques et romaines , aux oracles féminines , aux Vestales chargées de communiquer et de servir les dieux, et même aux sorcières , communicant avec les Forces Obscures de l'Au-Delà. Traditionnellement la femme semble avoir été plus près des dieux, particulièrement prédisposé à recevoir la Connaissance

gagna l’opéra. Paris était alors le berceau du « grand opéra », combinaison de spectacle à grands effets, d’actions, de ballets et de musique. La plupart des opéras de ce style furent écrits par des compositeurs étrangers installés en France : La Vestale (1807) de Gaspare Spontini et Lodoïska (1791) de Luigi Cherubini, tous deux Italiens. Ce style atteignit son apogée dans les œuvres fleuve du compositeur Giacomo Meyerbeer, comme Robert le Diable (1831) et Les Huguenots (1836). Faust (1859), de Charles

personnages dans une pièce de théâtre de Racine qui s’appelle Junie et qui se fait vestale77. Le mot vestale est un mot de l’Antiquité romaine signifiant une prêtresse de Vesta qui est « choisie dès l’enfance dans une famille patricienne, ayant pour mission d’entretenir le feu sacré dans le temple de la déesse et vouée à la chasteté pendant les trente années de ses fonctions.78 » Autrement dit, une femme vestale était une « femme vertueuse79 ». En choisissant Junie comme prénom pour son personnage, Honoré

de la loi, l’individu jouit pleinement de sa liberté. Par ailleurs si on se situe dans une optique collective, notre liberté pourrait bien découler de la loi. Britannicus, Racine, Julie refuse d’épouser Néron qui veut sa main -> entre chez les Vestales où le mariage est interdit. b) Vision collective • Hobbes : Par la loi, l’homme est « libéré », au sens de libéré de l’inquiétude et de la crainte. Sorti de l’état de nature, état de guerre de tous contre tous, il peut jouir de la vie, car

n'est pas sans un certain malaise qu'il mentionne, sur les registres d'hôtel, le métier d' " homme de lettres ", à la suite de son nom. Homme de lettres en elle-même, cette association de mots a de quoi dégoûter d'écrire; on songe à un Ariel, à une Vestale, à un enfant terrible, et aussi à un inoffen-sif maniaque apparenté aux haltérophiles ou aux numismates. Tout cela est assez ridicule. L'homme de lettres écrit quand on se bat; un jour, il en est fier, il se sent clerc et gardien des valeurs idéales;

Valerius Potitus Publicola (encore plus hait du peuple, mais pour d’autres raisons). Marcus et son compère font face à une année tendue, rejetant les lois agraires et gérant les présages funestes qui annoncent une guerre (pour apaiser les dieux, une vestale est enterrée vivante). L’année suivante Quintus est réélu consul alors que la guerre contre les Èques et les Véiens reprend. Caeso, réélu consul l’année suivante (481) est chargé de repousser les ennemis de Rome : il rencontre quelques difficultés

l’Orient, et Juliette est le soleil! Lève-toi, belle aurore, et tue la lune jalouse, qui déjà languit et pâlit de douleur parce que toi, sa prêtresse, tu es plus belle qu’elle-même! Ne sois plus sa prêtresse, puisqu’elle est jalouse de toi; sa livrée de vestale est maladive et blême, et les folles seules la portent : rejettela!... Voilà ma dame! Oh! Voilà mon amour! Oh! Si elle pouvait le savoir!... Que dit-elle? Rien… Elle se tait… Mais non; son regard parle, et je veux lui répondre… Ce n’est pas à moi

du souci de l’Etat, … Il est prêt à flatter les plus bas instincts de l’empereur, combattre l’enseignement sage de Burrhus, favoriser l’éclosion d’un monstre. Or, pour ce perso, la déchéance est ensuite totale : il meurt Junie veut devenir une vestale, une prêtresse (équivalent du couvent au XVIIème) « Ennui » au XIXème : malheur, souffrance. Le récit s’appesantit longuement sur l’évocation du caractère sacré que les Romains prêtent au culte de Vesta. C’est pourquoi Néron lui-même, face à cet