Vestale

confirmer dans sa décision de tuer son riva -Acte V : Tandis qu’Agrippine se félicite de sa victoire sur Néron, Burrhus vient annoncer que Britannicus a été empoisonné lors du festin : Narcisse est déchiré par la foule, Junie s’enfuit chez les vestales, où le mariage est interdit, et Néron, maudit par sa mère, s’abandonne à un désespoir farouche. *Personnages : Néron, empereur, fils d'Agrippine. Britannicus, fils de l'empereur Claudius (Claude). Agrippine, Veuve de Domitius Ænobarbus, mère

de feindre ne plus l'aimer. Celui-ci survenant, dans l’altercation entre les deux hommes, Britannicus reproche le rapt de Junie, mais Néron réplique que Rome ne s'en soucie pas. Junie intervient pour calmer leur discorde, menace de va devenir une vestale. Néron ordonne de faire arrêter Britannicus, de ramener Junie dans ses appartements et de faire venir sa mère. Burrhus annonce à Agrippine que Néron veut la voir, et lui signale que, s’il est  son fils, il est aussi son empereur : son intérêt, si

rêvez aux clameurs qui s'y firent entendre si longtemps. Rêvez enfin en déambulant dans les ruines du Forum romain, situé à deux pas, qui s'ouvre sur l'arc de Septime Sévère et dont on achève la visite en passant, après les vestiges de la Maison des Vestales, devant l'arc de Titus qui commémore la prise de Jérusalem en l'an 70 de notre ère. Non loin de là, l'ancien Forum Boatrium, face à la célèbre Bocca di Verità située sous le portique de l'église Santa Maria in Cosmedin — gare aux menteurs qui glissent

assassins de Lolia Paulina ont également lieu de nuit. Le chapitre septième se termine sur le dramatique incendie de Rome dans la nuit du 18 au 19 juillet 64. A l’occasion d’une bagarre violente entre Massam, le gladiateur, et Murena pour venger la vestale Rubia, violée par Néron, Lucius Murena lance une torche qui met le feu dans et quartier du Palatin et se propage à toute la ville. Cette scène nocturne annonce l’ampleur dramatique que va prendre cet incendie qui va détruire toute la ville et faire

vigne et ses figuiers, malheurs aux nations dont les loix opposées, embrouillent de l' état les rênes divisées le sénat des romains, ce conseil de vainqueurs, présidoit aux autels, et gouvernoit les moeurs, restraignoit sagement le nombre des vestales, d' un peuple extravagant regloit les bacchanales. Marc Aurele et Trajan mêloient au champ de mars, le bonnet du pontife au bandeau des Césars. p29 L' univers reposant sous leur heureux génie, des guerres de l' église ignora la manie. Les

déroulent loin de l'Italie, dans des contrées inhospitalières. C.Exclus  NB femmes Les femmes, comme dans nombre de civilisations, sont politiquement mineures et exclues de la plupart des droits. Etre romaine permet néanmoins d’être choisie comme vestale, de participer à certains cultes traditionnels et de contracter le mariage légal. Certains aspects de la tradition romaine leur accordent des droits dont les femmes ne disposent pas dans d'autres cultures : ·      leur témoignage est recevable devant

symptômes ne sont pas liés à une déficience de l’organisme. On parle depuis l’antiquité d’hystérie (du grec utérus), c’est une étiquette. Les médecins grecs avaient noté cela sur les filles vierges qui pouvaient voir l’avenir (les Pythies ou les Vestales à Rome) due à une vie de claustration. Les acteurs de théâtre sont eux aussi atteint par cette maladie due au fait qu’ils n’arrivent plus à distingué le personnage, à qui il s’identifie, de lui-même. Le médecin se désintéressent des hystériques car

Mais le citoyen accusé pouvait se soustraire à la condamnation en s’exilant volontairement : exsilium. Les peines étaient divisées en capitales et non capitales : Les peines capitales : La peine de mort physique (enfouissement vif (pour les vestales), peine du sac (pour les parricides)…) et civile c’est à dire perte de la citoyenneté et exil (interdiction de l’eau et du feu). Les biens du condamné étaient confisqués sauf une portion qui revenait aux enfants légitimes. Les peines non capitales

point de vue social ; la crainte que l’amour la dépouillera de sa liberté ou de son indépendance ; la terreur que l’amour ou la joie de la maternité nuise à l’exercice de sa profession, toutes ces appréhensions font de la femme moderne émancipée une vestale par force, devant laquelle passe la vie – avec ses grandes douleurs qui purifient et ses joies profondes qui ravissent – sans que son âme en soit touchée ou entraînée. ________________________________________________________________________________________________________

Pendant deux millénaires, les historiens ont répété la même histoire : celle d'une ville fondée par Romulus et Remus, jumeaux fils d'une vestale et du dieu Mars, allaités par une louve, et d'une lointaine origine troyenne par Énée, venu en Italie après la ruine de Troie. Mais la conviction des auteurs n'était pas absolue sur ces traditions. Déjà Tite-Live (59 avant J.-C.-17 après J.-C.) reconnaissait dans son Histoire romaine que certains récits ne lui paraissaient être que des racontars. Il fallut