Vie De Péricles

Athènes est considérée comme étant la plus puissante cité de Grèce. Le puissant empire tente alors d’imposer son autorité sur les cités grecques. Après la tyrannie de Pisistrate de 561 à 527 à Athènes, émerge peu à peu une nouvelle conception de la vie politique qui se fonde sur les principes de liberté et d’égalité, et tend à élargir la conduite des affaires publiques à un plus grand nombre de citoyens. Nous pouvons ainsi parler de démocratie. C’est donc à Athènes, que la démocratie fait son apparition

soldat colons, les clérouques pour qu’il ne quitte pas la ligue· Périclès et la démocratie athénienne A 2 Athènes les citoyen sont des hommes de plus de 18 ans et de sang athénien ayant fait le service militaire. Eux seul possède des terres et participe au décision politique. Les femme n’ont pas de droit politiques, ni les métèque mais ceux la paye une taxe de résidence, les escales n’ont aucun droitsLa démocratie a été renforcer par Périclès (495-429) il a été plusieurs fois stratège, ces actions : il

signifie être citoyen à Athènes aux Ve et IVe siècles avant J.-C. C’est notamment : • fréquenter des lieux qui sont les Problématique centres politiques, économiques et religieux de la cité ; Deux questions pour ce chapitre : • participer à la vie politique et sociale Qui est citoyen ? Comment se pratique la citoyenneté et quelles en sont les limites ? Plan : traitement de la problématique Pour répondre aux deux questions de l’introduction, il faut d’abord poser le cadre géographique

1. La naissance de la démocratie Athénienne A-La Grèce des cités · Des grenouilles autour dune marre Au 8eme siècle avant JC le monde grec apparaît au premier plan dans la vie de la méditerranée. Sans doute par manque de terres de nombreux grecs émigrent sur tout le pourtour de la méditerranée .Ces grecs installés comme des grenouilles autour d’une marre écrit le philosophe Platon sont organisés en cités . · Des cités indépendantes La plupart des cités sont petites .Elles disposent

que signifie être citoyen à Athènes aux Ve et IVe siècles avant J.-C. C’est notamment : • fréquenter des lieux qui sont les Problématique centres politiques, économiques et religieux de la cité ; Deux questions pour ce chapitre : • participer à la vie politique et sociale Qui est citoyen ? Comment se pratique la citoyenneté et quelles en sont les limites ? Pour répondre aux deux questions de l’introduction, il faut d’abord poser le cadre géographique et historique. Plan : traitement de la

homériques. Il semble donc qu'à un moment donné, vers le ~ XIVe ou le ~ XIIIe siècle, les populations qui habitaient la Grèce durent, pour des raisons de sécurité, s'organiser différemment en réunissant sur une hauteur les éléments principaux de la vie civique (palais, magasins, temple) et une aire non construite où les paysans du territoire pouvaient venir se réfugier aux instants de danger. Dans de nombreuses cités, ce groupement d'édifices fut alors fortifié ; on citera les acropoles de Tirynthe

c’est à dire être capable de défendre la cité. L’éphébie est en effet une formation militaire et civique qui permet à la cité d’assurer sa défense sans avoir d’armée permanente ; elle prémunie aussi la ville des risques de tyrannie. En 451 av. J.-C., Périclès modifie la loi et accorde la citoyenneté à la seule condition d’avoir un père et une mère citoyens. Les esclaves et les femmes considérés respectivement comme des biens et d’éternelles mineures, ainsi que les métèques (étrangers) furent exclus

pas à la vie politique. Mais sont nécessaires à la transmission de la citoyenneté à Athènes depuis la loi de Périclès en 451. Elles sont toujours considérées comme des mineures juridiques. Elles sont alors placées sous la tutelle paternelle ou de leur frère puis sous celle de leur époux, voire à celle de leur fils. Elles ne peuvent pas posséder la terre, ni transmettre un patrimoine ou d’intenter une action en justice. Cependant, elles interviennent réellement et activement dans la vie religieuse

1. Le personnage Périclès descend de deux familles nobles d'Athènes. Il est le fils du Bouzyge Xanthippe, chef démocrate, ostracisé par le peuple ; par sa mère Agaristé, nièce de Clisthène, le grand réformateur qui a fait accomplir à la cité les pas décisifs sur la voie de la démocratie, il appartient aux Alcméonides, un illustre génos de tradition démocratique. Deux de ses maîtres semblent avoir exercé sur lui une influence de premier plan : Damon d'Oa, qui professe la croyance au progrès continu

En créant les dèmes, il a rassemblé l’ensemble des habitants de l’Attique – tous égaux devant la loi- dans une unité juridique et politique surpassant le pouvoir des grandes familles et des ethnies. Péricles portera la démocratie athénienne au rang de modèle. Les principes de ce régime, sous Péricles, est rappelé par Thucydide dans « La guerre du Péloponèse ». Evoquant la victoire de Marathon sur les troupes perses, il dira : « Elle a reçu le nom de démocratie , parce que son but est l’intérêt du