Vie De Péricles

citoyens". A Athènes, au Ve siècle avant J.-C., on compte environ 40 000 citoyens, soit une minorité de la population de l'Attique. -Au début du Ve siècle, il suffit d'être le fils d'un citoyen athénien pour le devenir à son tour. En 451 avant J.-C., Périclès fait adopter un décret qui impose, pour devenir citoyen, d'être né de l'union légitime d'un père citoyen et d'une mère, fille de citoyen. -A l'âge de dix-huit ans, ceux qui répondent à ces critères, après vérification, sont inscrits sur les registres

passe par plusieurs système politiques A. La royauté Avant le VIII eme siècle avant JC la citée est soumise au pouvoirs des rois qui ont réunis les bourgades de l'Attique. Roi : Homme qui par élection ou par hérédité exerce généralement a vie le pouvoir souverain. Au cours du VIII eme siècle avant JC, les rois Athéniens perdent une partie de leurs pouvoirs qui se trouve limité par un conseil aristocratique. Puis les aristocrates parviennent à évincer les rois. B.L'aristocratie

Dans la seconde moitié du Vème siècle, les réformes de Périclès renforcent l'égalité (isonomie) entre les citoyens en permettant aux riches comme aux pauvres de participer à la vie politique grâce au Misthos ( rétribution des fonctions publics, destinée à compenser l perte d'une journée de travail) (payer pour participer à la vie politique de la cité) II] Le fonctionnement de la démocratie. Comment les citoyens participent-ils à la vie politique de la cité? A) Les représentants du peuple

La démocratie athénienne Les Athéniens sont les premiers à mettre en place le régime de la démocratie. Pourtant seulement ceux qui ont le statut de « citoyens » ont le droit de participer à la vie publique, et… Ils sont peu nombreux ! Nous allons décomposer ce chapitre en plusieurs parties. La première partie parlera de l’installation de la démocratie à Athènes, ensuite nous expliquerons le procédé pour devenir citoyen à Athènes. Puis en dernier nous verrons l’organisation de cette démocratie

Existe-t-il une démocratie athénienne ? I. UNE DÉMOCRATIE AU VÈME SIÈCLE AVANT JC.. 1. Une citoyenneté athénienne. Texte Aristote : Devenir citoyen à Athènes: => quels sont les critères pour être citoyen ? Pour que les plus pauvres puissent sièger, Périclès instaure le Misthos = indemnité journalière. 2. Les fonctions du citoyen. Bréal p 18, 20, 22 Le citoyen a des droits et des devoirs. Construire un tableau présentant les droits et devoir du citoyen. 3. Les organes de la démocratie athénienne. Bréal

Il existe 2 exemples de citoyenneté durant l'Antiquité La cité d'Athènes L'empire Romain 1.Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècles avant J-C) a) Qui sont les citoyens Athéniens ? Et comment le devient t-on ? La loi de Periclès datant de 451 avant J-c dit que : un citoyen est un homme qui est né d'un père citoyen et d'une mère, fille de citoyen unis par les liens du mariage. La citoyenneté s'obtient donc par la filiation (naissance). Le peuple des citoyens est distinct

débattent des affaires publiques et au Vème siècle avant JC. La cité Athènes va mettre en place la démocratie. Ce siècle est important pour Athènes car c'est son âge d'or, plusieurs raisons : Rayonnement militaire, culturelle et politique ( Siècle de Périclès ). La démocratie est une politique qui suscite beaucoup d'admiration. Ce régime sert de référence depuis des siècles mais des limites à cette politiques sont présentes car elle peut se montrer injuste. Problématiques : Comment ce régime peut-il

Parthénon a été bâti à l'instigation de Périclès entre 447 et 438 av. J.-C. ; les sculptures extérieures n'ont été achevées qu'en 431 av. J.-C.5 sur l'emplacement de deux édifices précédemment détruits6. Le premier est un temple périptère et hexastyle en pōros (sorte de tuf), souvent qualifié d’Urparthenon (« Parthénon primitif ») ou d’Arkitektur H (« hécatonpédon » signifiant en grec ancien 100 pieds, la taille du bâtiment), probablement bâti au début du VIe siècle av. J.-C. et consacré vers -566-565

un espace où vie civique et religieuse sont très présentes. PREMIERE PARTIE : Au Miroir d’HOMERE et de l’ORESTIE d’ESCHYLE Introduction: Eschyle et l’héritage homérique Etablir une comparaison étroite entre les jeunes filles homériques et celles de l’Orestie d’Eschyle est impossible car Homère ne nomme ni Iphigénie ni Electre. En effet Homère ne tire aucun parti du sacrifice de l’une et de l’aide apportée à la revanche d’Oreste par l’autre. L’épopée et la tragédie donnent vie à des individus

                                            -ARISTOTE Par rapport aux femmes des autres civilisations anciennes, les Grecques n'ont en général ni un statut ni un rang élevés, et elles jouissent de peu de privilèges. Même un homme aussi éclairé que Périclès laisse entendre dans un discours important que plus les femmes sont invisibles, mieux c'est pour tout le monde. Sparte, qui, historiquement, a toujours été considérée comme inférieure à Athènes sur le plan culturel, à presque tous les niveaux, semble