Vieille Charité

y a enfin et surtout la sociabilité religieuse, dans la mesure où la charité chrétienne consiste à glorifier le geste même du soulagement de la pauvreté. Voici un paradoxe que Montesquieu, à qui son père avait donné pour parrain un pauvre, avait déjà relevé : le christianisme fait de la pauvreté une vertu (surtout lorsqu'elle procède d'un libre choix) ; mais par là même, il ne permet plus d'assurer le devoir général de charité qu'il impose comme un devoir moral. La religion pousse d'un côté au renoncement

chaque famille, en fonction de sa situation particulière, pourra aussi mettre l’accent sur l'un ou l'autre des thèmes suivants : N° sur le site Prières sur… LA CONTRITION ET LA PENITENCE Prières sur… LA CONFIANCE Prières sur… LE PARDON Prières sur… LA CHARITE FRATERNELLE Prières sur… LE PARTAGE Prières pour… NOUS AIDER A FAIRE LE BIEN Prières pour… NE DIRE QUE DES PAROLES VRAIES ET BONNES Prières sur… LA PATIENCE Prières sur… L'OBEISSANCE Prières sur… L'HUMILITE Prières dans… LA SOUFFRANCE OU LA DIFFICULTE

d'une aumône légère fait à un animal mourant de faim, était déjà bien dur:la plaisanterie qui l'accompagne est cruelle. Le malheureux devient un être sacré, eût-il mérité sa disgrace. On peut répondre que l'expression badine de la Cigale demandant la charité, provoque la réponse insultante de la Fourmi ; que le fabuliste n'a prétendu donner qu'une leçon de prévoyance et non d'humanité;qu'enfin cette leçon eut été manquée, si la bienfaisance de la Fourmi eût détourné le châtiment du à l'imprévoyance de

le Nouveau St, un moine.. ‘’ vie religieuse : se retira, solitude, ermitage. Le Rat + préoccupé biens matériels (vivres, couverts) # spirituels. Matériels poussée d’où : « Dieu prodigue ses biens à ceux qui font vœu.. sien ». Etranger à la charité (# 1e vertu hô de foi). « un jour » + Ratapolis : épopée, épique. Répét° du mm argu ss différentes formes : v. 15 ; 17 ; 22. « sans argent, indigent » # confort du Rat (Gros et Gras) Rat hypocrite : « mes amis ». Discours direct. Ratapolis

foi ; il caricature les dévôts : “je ne pardonnerai jamais”, “une haine inconciliable”, “je ferai le vengeur des intérêts du ciel et sous ce prétexte commode, je pousserai mes ennemis, je les accuserai d’impiété”. Don Juan dénonce le manque de charité, d’ouverture d’esprit des dévôts ; c’est Molière qui est caché derrière lui. Conclusion : Ce passage parachève le portrait du personnage de Don Juan que nous connaissons déjà comme athée, orgueilleux, manipulateur, beau parleur, libertin ; il

chrétienne ? DJ échoue à tenter le pauvre DJ ne pourra pas échapper à la providence (naufrage=avertissement) Scène à première vue inutile qui se révèle cruciale, va-til se laisser sauver par Dieu ? II. Renversement des valeurs 1. impiété ≠ charité chrétienne - Dialogue de + en + polémique (DJ de moins en – polit) - Tentation + en + forte par gradation des injonctions dans ordre de jurer: « que tu veuilles => il faut jurer => jure donc » - On lui rappelle qu’il y a des règles - Intervention

CHARITE Avant de porter notre réflexion sur ce mot ne devons nous pas d’abord nous poser deux questions : « Suis-je une personne charitable et bienfaisante » dans ma vie de tous les jours ? et « comment dois je les interpréter au quotidien ? » A la 1ère interrogation la majorité d’entre nous répondra « oui » Peut être tout simplement par défaut d’éléments tendant à nous démontrer le contraire. Et peut être aussi tout simplement parce qu’être charitable ce n’est pas forcément ni obligatoirement

1Frères humains, qui après nous vivez"Ils sont déjà morts depuis plusieurs jours mais s'expriment à travers l'auteur. Ce sont les morts qui s'adressent aux vivants dans un appel à la compassion V.2 : N'ayez les coeurs contre nous endurcis" et à la charité chrétienne." V.3/4. Car si pitié nous pauvres avez/ Dieu en aura plus tôt de vous mercis." Cette demande de compassion est particulièrement présente dans la première strophe. La deuxième strophe, quant à elle, est plus axée sur la moralité chrétienne

Bibliographie Patrick de Rynck,Le sens caché de la peinture, Leçons des maîtres anciens XIV-XVIII siècles Steffano Zuffi, Petite encyclopédie de la peinture Editions Atlas, Grèce et Rome dieux et légendes, Enfants de Zeus, Les trois Grâces, Fiche n°17 Editions Atlas, Grèce et Rome dieux et légendes,Aphrodite Vénus, D’Aphrodite à Vénus, n°1 Sites internet http://www.lemondedesarts.com/DossierBotticelli.htm http://books.google.fr/books?id=Esu9rDlB6cAC&pg=PA48&lpg=PA48&dq=%22ana

précarités. LES ACTEUR S de la mise en : L’État, les collectivités territorial é leur établissement public Les associations, les institutions soc é médico- social IV- L’approche historique L’aide aux personnes en difficultés est née avec la charité chrétienne au moyen -âge La loi du 27 novembre 1796 : AUTORISE LA CR2ATION DU bureau de bieNFFesence cette LOI APPORTE O pauvre le droits à la solidarité public la loi REND OBLIGATOIRE DS TT LES COMMUNES la création d’ un bureau d’ assistance