Violence Selon Hobbes Et Rousseau

son état premier, pour entrer dans le monde des hommes. En effet l'éducation consiste à ce que l'homme devienne plus homme, qu'il puisse "être" davantage, et pas seulement qu'il puisse avoir davantage.De plus pour etre vraiment homme comme l'ecrit Rousseau , il ne suffit pas de naitre : il faut recevoir une education ,etre formé , car sans éducation l'homme ne sait pas qu'il est homme et se comporte animalement , il n'est que ce que l'éducation fait de lui. L'éducation n'est donc qu'un moyen: sa fonction

profit des concepts vus en cours (typiquement ici: l'état de nature) et des repères au programme (en fait/en droit, en théorie/en pratique, légal/légitime, obligation/contrainte pourraient être utiles ici...par ex.) - Évoquer juste "Aristote", "Hobbes" sans donner une référence précise et une explication de ce qu'ils apportent à votre texte (approfondissement, critique, question...) est insuffisant. De même, attendre la conclusion pour une référence est malheureux. - Éviter absolument le découpage

constitutionnel : l'encadrement du jeu politique Il a pr objet l'encadrement juridique des phénomènes politiques. Droit de l'autorité politique, du doyen Vedel. Cela signifie qu'il a pr objet de réglementer l'activité politique, de déterminer les conditions selon lesquelles le pouvoir s'exerce. Il pose les règles du jeu politique et distribue les rôles entre les différents acteurs. Très longtemps la conquête et l'exercice du pouvoir ont été abandonnés aux seuls rapports de force. Il fallait dnc limiter le

touche l'Etat= droit public. Cette division tend à disparaître. C'est un droit en gestation. Section 1: le droit réglemente les rapports entre les individus. Le droit tel qu'on le conçoit depuis la révolution exprime la volonté collective (ROUSSEAU), les révolutionnaires ont introduit «le culte de la loi». Le véritable souverain= loi. Elle protège la collectivité et réglemente rapports entre particuliers. C'est elle qui accorde à chacun d'entre nous des droits individuels, c'est à dire droits

conscience est le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. La conscience exprime ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ; cogito ; Descartes ; être pour soi, être en soi ; évidence ; intuition ; ipséité ; morale ; représentation ; Sartre. 7 Philosophie Le sujet Pas à pas Expérience

la répartition des charges et des dignités, ou, sous forme de justice commutative, aux échanges économiques notamment, selon le principe de l’égalité. Or, l’équité impliquée par la notion de justice exige de celle-ci qu’elle consiste à traiter de la même façon des êtres qui, par delà leurs différences accidentelles, puissent être considérés comme essentiellement semblables. Rousseau observe que la justice ainsi conçue ne peut être atteinte que dans l’égalité civile lorsque chacun commence par renoncer

auraient pour finalité de favoriser, ou du moins de préserver, la liberté. Comment des lois peuvent-elles être un instrument de la liberté ? La référence aux théories du contrat social et à leurs enjeux (notamment à travers la confrontation entre Hobbes et Locke) doit permettre de donner des éléments de réponse. Un des éléments essentiels de la problématique est la question de savoir ce qu’est la liberté. Il faut se garder de faire de ce concept un usage trop univoque. L’approfondissement du rapport

l’homme une bête brute qui réagit automatiquement parce qu’il est terrorisé mais un être épanoui et libre, délivré des passions tristes propres à l’état de nature. "Son droit naturel d’exister et d’agir" Le droit naturel est le pouvoir d’agir selon les lois de sa nature (ce qui est chez Spinoza la définition même de la liberté). Or quelles sont les lois qui réagissent la nature humaine. D’abord notre nature nous pousse à vivre et à vivre à la fois le plus longtemps possible et dans la meilleure

Dans la définition sociologique qu'en donne Weber, l'Etat est une institution qui a "le monopole de la violence physique légitime". Seul l'Etat, par l'usage de la force publique, a le droit de prendre quelqu'un de corps, de l'enfermer et de lui imposer un nombre savant de contraintes (interrogatoire, garde à vue, prison, perquisition...). Personne d'autre ne saurait se prévaloir d'un droit d'enfermer autrui, d'entrer chez lui sans son accord, de l'interroger pendant des heures sans son consentement

signifie en latin décision. (Un arbitre, dans un match de football, par exemple, doit à tout moment juger l’action des joueurs et prendre des décisions.) Ce libre arbitre ou ce pouvoir de décider (et donc aussi de refuser) est en lui-même sans limite, selon Descartes, c'est-à-dire qu'il est absolu ; d’où l’affirmation du caractère absolu de la volonté, qui n’est pas plus absolu en Dieu qu’en l’homme : “Il n’y a que la volonté, ou liberté de décision, que j’expérimente si grande en moi que je n’ai idée