Violence Selon Hobbes Et Rousseau

contractualise. Cette théorie va être développer par plusieurs auteurs dont Hobbes (1651, Le Léviathan). Dans l’Etat de Nature (primitif, sans organisation), Hobbes constate que ce dernier est dangereux, c’est le règne de la violence et de la barbarie. Ce qui est + imp. Pr Hobbes pr un individu est la sécurité. Pour éviter le « coup de gourdin » et sortir de l’Etat de Nature, les hommes passent un contrat de non-violence. « L’Homme est un loup pour l’Homme ». Les hommes renoncent a leur pouvoir

Hobbes est l’auteur du Léviathan. Les thèmes de ce texte sont variés, il traite en effet du droit, de la justice, de l'état et de la raison. Nous constatons que nous sommes confrontés à des jugements différents : le juste et l’injuste, le vrai et le faux dans les mathématiques. Hobbes veut nous montrer que c’est grâce au droit et à la contrainte que le monde sera en ordre. Dans un premier temps, nous verrons le juste et de l’injuste, dans une seconde partie nous étudierons les deux sources d’autorité

des rapports humains antérieurement à toute institution politique ou juridique. Les auteurs : Hobbes, Spinoza, Rousseau, Kant s’accordent pour dire que l’état de nature ou état sauvage est un état de violence, incompatible avec les exigences d’une vue humaine. Néanmoins les présupposés anthropologiques ne sont pas totalement les mêmes d’une analyse à l’autre. Locke par exemple, moins pessimiste que Hobbes sur la nature humaine, n’assimile pas état de nature et état de guerre. Il s’ensuit qu’il ne

Dissertation : Peut-on vouloir la servitude? ____________________________________________________________________________ __ ____________________________________________________________________________ __ L’homme est un être de désir. Hobbes, le fondateur de la philosophie politique, définit le désir comme un effort par lequel nous essayons toujours à rechercher ce qui contribue à la préservation de notre existence. Cela signifie qu’il y aurait nécessairement un conflit entre les individus

Problème de ce point de vue : risque d'abus de pouvoir de despotisme. « seuls les dirigeants peuvent et doivent mentir quand le bien de la cité l'exige » Jacques Ranciene : « la démocratie c'est ce renversement singulier de l’ordre des choses selon lesquelles ceux qui ne sont pas destinés à s'occuper des affaires communes se mettent a s'en occuper et ne laisse plus aux autres le soin de se gouverner eux même » Définition théologique : « il n'y a point de puissance qui ne vienne pas de Dieu »

On considère que MACHIAVEL et HOBBS (« Le Léviathan ») représentent la première vague de modernité. LA BOHÉCIE (« Discours de la servitude volontaire), LOKE, ROUSSEAU. La philosophie politique[1] : On va s’interroger sur la politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société

PUNIR ________________________________________ Bibliographie • Platon, Protagoras, 323d-324c. • Hobbes, Léviathan, II, 28 (ed. Sirey). • Rousseau, Contrat Social, II, V (ed. GF). • Beccaria, Des délits et des peines, (ed. GF). • Foucault, Surveiller et punir, NRF, Gallimard. ________________________________________ Introduction Le sujet est libellé sous forme de verbe isolé : il renvoie à une action, et oblige à construire la problématique à partir de cette seule action. Il faut

avenir. . Léviathan : Renvoie à l’ouvrage de Hobbes intitulé Le Léviathan (1651). L’auteur utilise une métaphore pour désigner l’État. Au départ c’est un monstre marin décrit dans la Bible au livre de Job. Il a l’aspect effrayant d’un dragon, d’un serpent et d’un crocodile. Il peut être considéré comme l'évocation d'un cataclysme terrifiant capable de modifier la planète, et d'en bousculer l'ordre et la géographie sinon d'anéantir le monde. Selon une autre interpretation, le Leviathan serait un

Une introduction5 2. La paix comme explication des lois (Hobbes)5 A. Consignes pour tirer profit de ce chapitre5 B. Argumentation6 C. Un texte de Hobbes pour s'assurer que tout est compris7 3. La liberté comme explication des lois (Rousseau)8 A. Consignes pour tirer profit de ce chapitre8 B. Argumentation8 a) Préliminaire8 b) Remarque préliminaire sur la définition de la liberté.8 c) Le point de départ de Rousseau9 d) Rousseau philosophe politique9 e) Une solution seulement apparente :

l'aide de Hobbes et de Rousseau sur quoi se fonde véritablement la légitimité de l'Etat. Enfin nous nous demanderons s'il ne faut pas malgrè tout des limites à la souveraineté de l'Etat. Pour bien comprendre ce qui fait le statut particulier de l'Etat vis-à-vis des lois, commençons par définir ces 2 notions. Qu'est-ce qu'une loi? Et d'où proviennent les lois? Au sens large, une loi est une " disposition normative et abstraite posant une règle juridique d'application obligatoire". Selon la Constitution