Virgile Bucoliques

Orphée ne revient pas par le même chemin. Le lac Averne, aux environs de Cumes (près de Naples), était voisin d’une autre entrée des Enfers. C’est par là qu’y pénètrent Énée et la Sibylle, au chant VI de l’Énéide de Virgile. "celui qui vit… ; […] Olénos… Léthéa"  : Allusions à des légendes inconnues. Le mont Ida est proche de la ville de Troie. "le péager"  : Le nocher Charon, le passeur des Enfers, vieillard hirsute

la vie de cour et, par conséquent, étaient étrangers à la vie des paysans. En outre, l'églogue représente souvent pour le poète un moyen de parler d'une façon détournée, subtile des événements contemporains (voir, par exemple, la première bucolique de Virgile). L'églogue est assez proche de l'élégie: à travers le dialogue ou le récit des bergers, il y a expression de sentiments personnels sur un ton lyrique. L'églogue se distingue de l'idylle par son son aspect narratif ou dramatique; l'idylle

délibératif ; poésie lyrique en général se confond souvent avec l’éloquence démonstrative ; c’est avec cette dernière catégorie que la littérature moderne a le plus d’affinités (description). Les genres et les styles : œuvres majeures de Virgile Enéïde, Bucoliques, Géorgiques, sont associées à deux genres (épique, lyrique)et à trois niveaux de style (haut :grave, moyen :médium, bas :tenue). Cicéron en distingue 3 : élevé, médiocre, simple. Style alors étroitement dépendant de la thématique, et du

baroque. 2.6.1.1 La période burlesque 1646 Première oeuvre, L'Énéide burlesque, un poème de quelque 3000 vers. Perrault donne, avec son compagnon d'études Beaurain et son frère Nicolas, une adaptation en vers burlesques du livre VI de l'Énéide de Virgile. Il s'agit du chant où Énée aborde en Italie et, guidé par la Sibylle de Cumes, descend aux Enfers, où son défunt père Anchise lui révèle l'avenir glorieux que les dieux lui réservent, ainsi qu'à Rome. Les jeunes gens y déchaînent leur verve gauloise

Valéry, aussi bien dans Charmes, que dans d'autres œuvres, notamment les trois dialogues qu'il a rédigés à peu près à la même époque , parmi lesquels figure Le dialogue de l'arbre, édité en 1924, une « fantaisie pastorale » inspirée des Bucoliques de Virgile, mettant en scène deux bergers, Tityre et Lucrèce, qui échangent des propos consacrés à la gloire d'un hêtre. Cet arbre, célébré à travers un discours qui se charge de poésie, devient progressivement le symbole de l'Amour, puis la figure

souvenir de Virgile exprimant le souhait d’une vie simple et paisible (Géorgiques et Bucoliques, II, 5, v.485-502) est également très explicite dans les vers 24, 27 et 28. D Confrontation avec les sources antérieures : « Le Renard et le Bouc » dans la tradition littéraire Nous allons commencer par observer le travail de réécriture mené par La Fontaine lui-même pour comprendre le travail du fabuliste avant d’étudier des réécritures contemporaines. 12.  « l’ombre et le frais » : Souvenir de Virgile, Bucoliques

l’enfer puisque B est imprégné de la culture latine, Virgile, odyssée : il y a notamment ds Virgile une description de la rencontre entre le héros et les âmes aux enfers. Que ce soit Ulysse qui y descend pr rencontrer son père Laërte qui lui dira quel chemin il doit prendre pr regagner Ithaque, que ce soit Énée ds l’Énéide à l’image d’Ulysse qui rencontre les âmes errantes aux enfers : ces âmes sont muettes et parlent à peine. Notamment Virgile croise l’âme de Didon qui passe muette. Réminiscence

de lettres française proche de Pierre et Thomas Corneille. 4. Marie Anne Mancini (1649-1714) : duchesse de Bouillon et nièce de Mazarin, qui fut un temps la protectrice de La Fontaine. 5. Pastorale : genre littéraire, d’origine antique (Les Bucoliques de Virgile), en vogue à partir de la Renaissance et jusqu’au XVIIe siècle, mettant en scène les amours de bergers de fantaisie dans une nature idyllique. 6 Phèdre Le silence de Racine Après Phèdre, pendant près de douze ans, Racine n’écrit plus

Je ne prends que l’idée, et les tours et les lois, Que nos maîtres suivaient eux-mêmes autrefois. » Il manifeste sa dette envers les anciens à de nbreuses reprises ds les fables : Esope (VIII, 13 ; IX, 1 ; XI, 7) Horace, Virgile, Homère Boccace Socrate (XI, 7), Platon (IX, 19), Aristote (IX, 9 ; XII, 13), Epicure (VIII, 16) Démocrite, Hippocrate et Pythagore. Ces figures confèrent plus de poids à ses propos et rappellent les origines culturelles, les fondements d’une

Que nos maîtres suivaient eux-mêmes autrefois. » ➢ Il manifeste sa dette envers les anciens à de nbreuses reprises ds les fables : - Esope (VIII, 13 ; IX, 1 ; XI, 7) - Horace, Virgile, Homère - Boccace - Socrate (XI, 7), Platon (IX, 19), Aristote (IX, 9 ; XII, 13), Epicure (VIII, 16) - Démocrite, Hippocrate et Pythagore. ➢ Ces figures confèrent