Virgile Les Géorgiques

[1973]. Paris : Minuit, 1985. 225 p. Salles H et V - Littératures d’expression française – [84/4 SIMO 4 trip] Leçon de choses [1975]. Paris : Minuit, 1985. 181 p. Salles H et V - Littératures d’expression française – [84/4 SIMO 4 leço] Les Géorgiques [1981]. Paris : Minuit, 1992. 476 p. Salles H et V - Littératures d’expression française – [84/4 SIMO 4 géor] La Chevelure de Bérénice. Paris : Minuit, 1984 . 24 p. Salles H et V - Littératures d’expression française – [84/4 SIMO 4 chev]

passage, l’ancienneté de ce récit : Homère le cite déjà dans l’Odyssée (chant XI, vers 623-626) et s’en inspire donc… • Le plus célèbres des séjours au royaume d’Hadès est surement celui d’Orphée, le poète musicien. D’après les latins Virgile (Géorgiques) et Ovide (Métamorphoses), l’Aède thrace descendit aux Enfers pour récupérer sa toute jeune épouse, Eurydice. De sa lyre enchanteresse, il endort le féroce Cerbère et les Erinyes, et parvient à convaincre Hadès de laisser repartir sa bien-aimée

pour aucun des deux coqs, ce qui entraine une possible réversibilité des deux personnages. 2ième partie : Vers 11 à 23 (la retraite du vaincu) On voit l’influence latine pour les préparatifs de la vengeance. Il y a une référence à Virgile, dans Georgique, qui traite de la vengeance d’un taureau. Utiliser les mêmes termes pour un coq ( comique. Des vers 12 à 14, il y a l’amplification des vers. Les phrases sont de plus en plus longues, ce qui tourne en ridicule le coq. On était

Images représentant des écoles romaines La pédagogie, plutôt autoritaire, reposait sur l'imitation et sur le "par cœur". Les manuels scolaires n'existaient pas et les élèves apprenaient des passages entiers de grands auteurs latins comme Virgile, Tite-Live... 4 .Les outils de l'élève : [pic] [pic] Tablette de cire et stylet reconstitués Calames ( calamus,i ) [pic] [pic]

œuvres comme exemple des modèles antiques. Mais dans le vaste champ des œuvres grecques et latines, lesquelles retenir comme modèles ? L’usage le plus courant est de faire une sélection en référence à des auteurs : par exemple Homère pour les Grecs, Virgile et Ovide pour les Romains. Mais ce sont aussi des genres, autant sinon plus que des auteurs, qui ont modélisé les productions postérieures : par exemple, la tragédie grecque, la comédie, en associant Aristophane à Plaute et Térence. On peut penser

tête était voisine du Ciel, comme une idée de grâce divine derrière tout ça. Hyperbole et Personnification par « tête ». Vers 32 : « Et dont les pieds touchaient l’empire des morts », référence à l’Enfer des Grecs, référence directe aux Géorgiques de Virgile où il est question dans le livre deux d’un « Chêne vert dont la tête s’élève autant vers les brises éthérées que sa racine s’enfonce vers le Tartare ». Même image dans le chant IV de l’Enéide, « Il est comme un chêne puissant, au tronc chargé

terme a été utilisé dans des circonstances très différentes. Dans l'Antiquité, il y avait des "poètes didactiques", qui écrivaient de la "poésie didactique"... Je n'ai pas à l'esprit un nom de poète grec, mais chez les Latins, Lucrèce ou le Virgile des Géorgiques sont considérés comme des "poètes didactiques". Du Bartas, au XVIe aussi pour sa "Semaine" qui a été au programme de l'agrégation en tant que poésie... D'une certaine façon, La Fontaine est dans cette lignée me semble-t-il...  J'ai aussi en

comme des ailes de papillons blancs qui s'agitent." Lecture complémentaire : -Platon, Le Banquet, ed.GF, p.54 (190a) B- Lectures cursives : -Ovide, Les Métamorphoses, V et VIII (histoire de Philémon et Baucis). - Virgile, L'Enéide, Livre IV, Didon. - Virgile, Georgiques, Livre IV. (histoire d'Orphée et d'Euridyce). - Shakespeare, Roméo et Juliette. - Corneille, Le Cid -Madame de Lafayette, La Princesse de Clèves -Racine, Bérénice -Abbé Prévost, Manon Lescaut -Bernardin de Saint-Pierre

qui symbolisait la déesse de l’amour, Aphrodite. Le Pausilippe abrite aussi la "grotte du Pausilippe" (ou "grotta Vecchia"), au débouché de laquelle se trouve le tombeau présumé de Virgile. Cette mention annonce sans doute la descente d’Orphée aux enfers telle que Virgile l’a dépeinte dans le Livre IV des Géorgiques. Vers 7. La fleur est sans doute l’ancolie, fleur de couleur mauve et violette, symbole de la tristesse et emblème de la folie. Vers 8. L’alliance de la rose au pampre est une

autre version répandue, il serait le fils de Calliope et d’Apollon, dieu de la musique et des arts. Ovide n’est cependant pas le seul auteur antique à avoir raconté le mythe d’Orphée, bien qu’il soit le plus célèbre. Ainsi, Virgile, dans le quatrième livre des Georgiques, retrace aussi son histoire. c) L’association d’Orphée à la poésie, au lyrisme En Grèce antique, la poésie était chantée, souvent accompagnée de la lyre, symbole d’Orphée -entre autres- dont on dit que sa voix était tellement