Vision Homme Pascal

comme dans un miroir. On a la même chose avec Arias (1641) avec une Marie Madeleine presque nue en contemplation devant un crucifix, un crâne et le parfum, en contraste avec hommage floral des angelots. L’enfant Jésus : à la base, il s’agit d’une vision de Sainte- Osana de Montova. Elle est reprise par un anonyme : L’enfant Jésus triomphant de la mort. On a la présence des instruments de la passion et une entrée en gloire en écrasant le crâne. Le thème est repris par Murillo, L’enfant Jésus endormi

une influence certaine de la Cour sur les écrivains. A cette époque, les ¾ de la population sont analphabètes. Seuls le clergé, les nobles et les bourgeois savent lire. A partir de là, tous les auteurs et les écrivains sont des bourgeois (Molière, Pascal, Racine, Boileau) A Paris, il n'y a que trois salles pour quatre troupes, plus Versailles. La farce, la comédie et la tragédie sont les trois genres théâtraux dominant de l'époque. Les codes du théâtre classiques sont les trois unités (temps, lieux

passions, leur ambition, et leur orgueil au mépris des autres. La proposition subordonnée concessive (l.5 « si vous êtes touchés …en un sujet noble ») relève du conseil et de l’invitation à changer de nature humaine, à adopter l’attitude d’un « Honnête homme » (=vertueux, courtois, cultivé, qui sait dominer ses émotions.) b- Le mouvement perpétuel et vain : La Bruyère utilise une cadence pressée dans ses phrases, une parataxe importante (l.5-14 phrase uniquement construite par juxtaposition)

s’expliquerait intégralement par notre « personnalité. » Or, si nous regardons de plus près, les manifestations de la colère sont aussi dictées par des normes culturelles. En Malaisie, on appelle par exemple Amok, la manifestation selon laquelle un homme fou d’amour peut commettre plusieurs meurtres avant de s’en prendre à lui-même de manière très spectaculaire. Dans d’autres sociétés, l’expression de la colère peut apparaître comme vulgaire et être réprimée dès le plus jeune âge chez les sujets qui

(bienséance) → usage de litotes et périphrases (vraisemblance) *deux visions différentes de la tragédie → Corneille : susciter l'admiration, action sérieuse et hors du commun, personnages spectaculaires → Racine : plaire et toucher, action simple, nourrie d'un pessimisme janséniste, personnage : être humain abandonné à sa misère Récapitulatif du classicisme « Le moi est haïssable », Blaise Pascal Poétique, Aristote Art poétique (1674), Boileau Il Corte Giano (Le

un certain moment, on peut lui obéir et à un autre moment lui désobéir La loi est nécessairement juste Pascal, Pensées « Plaisante justice qu’une rivière borne, vérité en deçà des Pyrénées, erreur en-delà ». Relativisme juridique. La Justice est fonction des lois de chaque pays, dont la valeur est toujours à mettre en relation avec le pays. A chaque pays, sa justice. Les lois pour Pascal ne découlent pas de principes universels. Elles sont le produit de la culture, de leurs mœurs et de leurs

Peut-on faire le Bonheur des Hommes ? Comme le disait Blaise Pascal : « Tous les Hommes cherchent à être heureux. C'est le motif de toutes les actions des Hommes, même ceux qui cherchent à se pendre». Toute sa vie, l'Homme désire être heureux. Le Bonheur est un but que tout homme cherche à atteindre dans sa vie une ou plusieurs fois. Dans la société actuelle dominée par l’hédonisme et l’individualisme, le bonheur individuel semble primer sur le bonheur collectif. Il faut également distinguer le

La Fontaine Les genres brefs Maximes格言f et sentences morales de François de La Rochefoucault Les Caractères de Jean de La Bruyère (posthume): Lettres de Mme de Sévigné La philosophie Discours de la méthode de René Descartes Pensées de Blaise Pascal Le rationalisme des Lumières Au XVIIIe siècle, le rationalisme est un état d'esprit. Inspiré de la méthode scientifique, il cherche à découvrir la vérité derrière les préjugés.m成见 Les écrivains philosophes militent ainsi pour le triomphe de la

Pensées, Pascal souligne les insuffisances du langage comme ouverture au divin. Il montre l'Homme comme un « roi dépossédé » suite au péché originel, un Homme qui « en état de la Grâce et de la création est semblable à Dieu et participant de la divinité », et qui « en état de la corruption et du péché est semblable aux bêtes et déchu de son état premier ». La vision chrétienne montrerait donc les difficultés de l'Homme à s'ouvrir au divin car la Faute l'en aurait éloigné. Mais cette vision n'écarte

et non citoyen puisqu’il est un Homme avant toute chose. ( Libertés « pré-politiques » • En effet, si l’Etat empêche la part humaine de l’Homme de s’exprimer, peut-on dire qu’il a été voulu par l’Homme ? • Ainsi, l’Etat est face à un antagonisme des fins qu’il vise. ( Comment concilier intérêt général (bien de la communauté) et droits individuels (bien de l’individu) ? • Un Etat est donc légitime s’il concilie les deux ? c) La vision du réalisme politique • La