Visée Gargantua Rabelais

des strophes d'égales longueurs, en nombre variable. Elles priviligient le lyrisme.Les fables : Elle apparaissent dans l'Antiquité (Esope, Phèdre) et est d'abord déstinée à l'enseignement des enfants. Elle contient généralement à la fin une morale à visée didactique. Enfin, La Fontaine en fait un genre poétique à part entière.La satire : C'est un poème argumentatif emprunté à l'Antiquité (Horace, Juvénal) et qui dénonce les défauts des hommes sur un ton humoristique.Le blason : Il se développe à la

sujet, lettre destinée au courrier des lecteurs, lettre ouverte, lettre fictive d’un des personnages présents dans un des textes du corpus, etc.) ; – monologue délibératif ; dialogue (y compris théâtral) ; discours devant une assemblée ; – récit à visée argumentative (fable, apologue, etc.) Mais, lorsqu’elle concerne le genre narratif, elle peut s’appuyer sur des consignes impliquant les transformations suivantes : – des transpositions : changements de genre, de registre, ou de point de vue ;

expressive est évidemment dominante (je, moi) : mais si les réflexions, les sentiments concernent l'expérience personnelle, l'autobiographe n'a de cesse de prendre à témoin son lecteur auquel il donne le statut de témoin, juge ou confident, et obéit à une visée universelle qui le fait homme parmi les hommes. 
La pacte de sincérité qui est à la base de l'entreprise autobiographique n'exclut pas une certaine manipulation, consciente ou non. L'auteur "transforme son expérience en destin" (Malraux), fournit des

dictionnaire Robert, par exemple , définit l’apologue comme un "court récit exposé sous forme allégorique, et qui renferme un enseignement moral".2) Par extension, les nouveaux programmes de Français désignent sous le nom général d' "apologue" tout récit à visée argumentative, quelle qu'en soit la longueur. Ainsi définie, la notion d'apologue permet de rassembler sous une même appellation des genres très divers (parabole, exemplum, fabliau, conte, conte philosophique, roman à thèse, récits symboliques en

mise[15] : l’écart entre la langue des salons et celle de couches populaires s’accentue de plus en plus, ce qui donne naissance à deux vocabulaires : celui de la meilleure couche de la société codifié par exemple par la série du Dictionnaire de l’Académie (visée normative), et le lexique des métiers et professions[16], le Dictionnaire des arts et des Sciences (Corneille)[17]. A la fin du XVIIe siècle, une prononciation correcte et stable s’est imposée, celle de Paris, bien entendu, au détriment de celle des

certain courant de l’humanisme, celui développé exemplairement par Montaigne. Je me propose : 1) de présenter ce courant et sa spécificité par rapport à d’autres courants de l’humanisme au XVIe siècle (Montaigne n’est pas Pic de la Mirandole, Rabelais, Barbaro) ; 2) de manifester les rôles que reçoit l’imagination dans un humanisme centré sur l’idée de métamorphose ; 3) d’élucider, en prenant pour fil conducteur le statut accordé à l’imagination, pourquoi certaines philosophies du XVIIe siècle

des peuples dans les pays du Tiers-Monde sont des thèmes souvent abordés pour sensibiliser le lecteur occidental. D’autre part, qu’il soit récit extraordinaire ou témoignage de la réalité, le roman a toujours été un objet de savoir possédant une visée didactique : il enseigne par l’attrait de la fiction ou de la réalité. Certains romanciers veulent laisser un témoignage historique, faire partager leur savoir, ou même réaliser une œuvre d’art. Dans ce dernier cas, le sens esthétique est approfondi

de façon explicite met en danger les écrivains, c’est pour cela qu’ils utilisent également l’argumentation indirecte. L’argumentation indirecte est littérairement représentée par un récit bien particulier : l’apologue. L’apologue est un récit à visée didactique, un récit pédagogique, formateur et argumentatif, il veut plaire en instruisant (placere et docere). Il se décline en plusieurs genres littéraires. Premièrement, la fable, genre poétique, composée d’une narration (le « corps ») et d’une

Boileau et de Molière Répondre aux questions 1 et 2 du texte 1 et 1 et 3 du texte 2 et questions 1, 2 et 3 du texte 3. 2. (1h) Étude d’ensemble : La critique sociale Appréhender l’œuvre dans sa globalité. Comprendre la visée critique et moraliste de l’œuvre. Comprendre les valeurs que défend La Fontaine dans son recueil. Groupement de textes, pp. 239- 247 : critique de la passion démesurée pour l’argent. Texte 1, La Bruyère (question 1 et 2) Texte

individuelle et privée est interdite » www.gallimard.fr Questions (4 points) Quelle vision de la guerre ces trois textes présentent-ils ? (1 point) Analysez les points de vue adoptés par les narrateurs : en quoi le choix de la focalisation sert-il la visée de l’auteur ? (3 points) Travail d’écriture (16 points) Vous traiterez ensuite, au choix, l’un des deux sujets suivants : Commentaire de texte Vous ferez le commentaire du texte de Céline (texte B). Dissertation En quoi le personnage de roman peut-il