Visée Gargantua Rabelais

52 Leçon 3 L’affirmation de la Renaissance ............................................ 53 Dossier Un foyer majeur de la Renaissance : Florence ........................ 53 Fiche de révision / Exercice Les idées de Rabelais sur l’éducation présentées à travers une lettre de Gargantua à son fils Pantagruel .............................................................. 54 Méthode Analyser un tableau (4) : L’Allégorie du Printemps de Botticelli (1477-1478) ..........................................

fit à son tour paraître dans La Caricature du 30 août 1832 une caricature jugée fort irrévérencieuse de Louis-Philippe, intitulée Gargantua, qui lui valut six mois d’emprisonnement Honoré Daumier, Louis-Philippe en Gargantua, 1831. «Cliché Bibliothèque nationale de France, Paris». Séquence 7-FR20 419 © Cned – Académie en ligne Questions 1) Qui est Gargantua ? Qui est ici représenté sous ses traits ? À quoi le reconnaissez-vous ? 2) Sur quoi est assis ce personnage ? 3) Qu’avale-t-il

mouvement caractérisé par un effort pour promouvoir les capacités de l’esprit humain, redécouvre les textes de l’Antiquité. La lecture de la Bible encourage les mouvements de rénovation religieuse. RABELAIS, proche de la culture populaire, incarne l’enthousiasme d’un joyeux savoir (Pantagruel et Gargantua, 1532-1534). Les poètes de la Pléiade (RONSARD, du BELLAY) créent une poésie riche et érudite ; ils se font une haute idée de leur mission. MONTAIGNE développe une sagesse qui exprime la variété des

est le titre ~qu'il donne à l'un de ses ouvrages.) Pionniers des temps modernes, les humanistes, au sens strict du terme, rejettent le Moyen ~Age, époque barbare, gothique; ~qu'ils taxent d'obscurantisme, « ténébreuse » selon l'expression de Rabelais. Celui-ci mène une véritable polémique contre les Sorbonnards, tenants de la scolastique médiévale. Grâce à l'imprimerie qui facilite la circulation du livre, les humanistes, férus d'hellénisme, redécouvrent les textes grecs que le Moyen ~Age

progressive du personnage du malentendu entre les deux peuples. 22 Réponses aux « … à vous… » XVIe siècle ... à vous de comparer Paré et Rabelais... (p. 119) 1. Deux visions du rôle de l’expérience Les deux textes ont en commun de relater des processus expérimentaux menés, l’un par un scientifique, Ambroise Paré, l’autre par un personnage fictif, Gargantua, qui parodie le discours scientifique. Hormis une ressemblance formelle, tout sépare donc les deux textes, écrits dans des perspectives

lettre destinée au courrier des lecteurs, lettre ouverte, lettre fictive de l'un des personnages présents dans l'un des textes du corpus, etc.) - monologue délibératif ; dialogue (y compris théâtral) ; discours devant une assemblée - récit à visée argumentative (fable, apologue, etc.). Mais, lorsqu'elle concerne le genre narratif, elle peut s'appuyer sur des consignes impliquant les transformations suivantes : - des transpositions : changements de genre, de registre ou de point de vue -

de faire agir et parler pour son dessein ; qui peut même créer des acteurs, s’il lui en faut, c’est-à-dire, personnifier tout ce qu’elle imagine1. D’emblée l’allégorie y apparaît comme une notion structurante, sous le double aspect de l’action — à visée strictement didactique — et des per- sonnages — ramenés à des actants, voire des personnifications d’abstrac - tions. Au début du XVIIIe siècle, cette sèche définition, contemporaine de la fin de l’allégorèse humaniste et de la rationalisation du mythe2

Les activités sportives (= les sports) sont un sousensemble des activités physiques. Les activités physiques et les activités sportives ont un commun d’être des situations motrices. Les sports possèdent 3 attributs supplémentaires : • il existe une visée compétitive, • les règles sont codifiées (= uniformisées), • les compétitions sont institutionnalisées (= placées sous l’égide de fédérations). . DÉFINITION DES CONCEPTS Activité physique et APSA Les Activités Physiques, Sportives et Artistiques

l'humaniste - La Précieuse - Le Libertin - Figure de l'humaniste. Le mot humaniste n'existe pas au XVI° siècle. Seul existe le mot humanité, à l'époque "faire ces humanités" c'est ce doté d'une culture générale, dans texte de Rabelais on peut voir les matière que Gargantua devait suivre. Depuis Cicéron il est courant que la littérature, l'histoire, la morale, sont autant de discipline utile à l'orateur, pour savoir parler, être en société il faut avoir une culture générale qui concerne ces disciplines

célébrer la prose française : après Rabelais, que son génie rend inimitable, après Ronsard, Du Bellay, le latin a desserré son emprise, qui était celle de l'Église et du savoir institué. Alors que se déployait ce mouvement si puissant, aussi irrésistible que multiple et contradictoire, devant des langues plurielles, proches ou lointaines, devant l'affrontement du latin et des idiomes spontanés, devant des usages et des paroles divisés, contradictoires — Calvin et Rabelais, par exemple —, construire un