Visée Morale

Caractérisation :* par la parole (tirade = longue réplique)* par le refus négation « non, non » au début de sa réplique, et qui la clôture aussi « l’ami du genre humain n’est point du tout mon fait ». cf. variation « je refuse ». * par la morale : champ lexical de la morale « lâche », « honnête homme », « mérite », « vices », * par le sens critique de l’homme cartésien (cf. racine de « critique » = juger *krinein) qui fait preuve v.5 de « méthode », « tranche » et opère des différenciations cf. « différence »

Voltaire pour défendre Jean Calas? Quels sont les armes et les cibles de ce texte? En quoi l'argumentation de ce texte est-elle particulièrement efficace? En quoi ce texte est-il engagé? En quoi ce texte est-il un essai? I) Un plaidoyer à visée polémique (plaidoyer + réquisitoire) 1- Défense de gens Calas Développements des aqrguments: - L10-12: relevant de la Logique et du bon sens pour être compréhensible par tous et destiné à l'opinion publique. -L 10: 3 occurrences de "vieillard"

qui font sa renommée. Le premier recueil qui correspond aux livres I à VI des éditions actuelles est publié en 1668, le deuxième (livres VII à XI) en 1678, et le dernier (livre XII actuel) est daté de 1694. Le brillant maniement des vers et la visée morale des textes, parfois plus complexes qu'il n'y paraît à la première lecture, ont déterminé le succès de cette œuvre à part et les Fables de La Fontaine sont toujours considérées comme un des plus grands chefs-d’œuvre de la littérature française.

modes de vie totalement différents. Ce conflit est dynamique, il y a toujours apposition la plupart du temps pour survivre. Il n'est que dynamique mais lie la question fondamentale avec confort/ domestique ou liberté/ précarité. Dans la mesure où la morale reste implicite : Peut on dégager la conception du bonheur de la fontaine ? L'intérêt : proposer un microsome (une petite histoire) et à partir de çà il compose un récit plaisant qui entraine inconsciemment vers des questions profondes, rien qu'avec

différents états.  Selon le philosophe Kant, la conscience est aussi un acte plutôt qu'une réalité permanente.  Pour certains autres philosophes, la conscience n'est pas une chose dans laquelle viendraient s'exprimer nos différents états mais plutôt une visée ou un projet qui pourrais permettre la construction d'un monde. La conscience peut exprimer aussi la liberté d'un sujet.        Ensuite, nous pouvons dire que nous sommes toujours conscient de ce que nous pensons et de ce que nous faisons car être

de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. •être : Du latin esse

instaurat° d'un pvr autoritaire ds une comunauté Conte philo qui depasse la critique des moeurs de la d'aveugle. Société =mene le lecteur vers la sagesse. 2eme etape:mise en place de decision arbitraire → conflits. Dernier para mise en abyme + morale ambigu Les decis° sont en relat° ac la deter des couleurs dnt les A tolerance gagne mais el sourd fait tt basculer. sont incapble. Le sourd sait reperer la faute chez les autre mais produit la mm. B-Personnages → Critique du prejugé (pas de

vie il ne faut pas être égoïste. Ou encore, dans « le lièvre et la tortue », tout le monde comprend parfaitement le sens de la fable. La morale est totalement adapté à leur esprit, il ne faut pas être stupide pour comprendre qu’ici, il ne faut pas sous-estimer les plus faibles, moi je pense que c’est une bonne leçon ! - Moi je n’en suis pas si sûr… Malgré la visée pédagogique souhaitée, on nous montre de mauvais comportements à travers cette fable, parce qu’il y a surtout de la moquerie de la part

(comme se nourrir) alors que le désir n'a pas de caractère de nécessité naturelle, impliquant par là la futilité. C’est par ailleurs la thèse que l’on trouve chez Épicure dans sa Lettre à Ménécée : il expose en effet sa philosophie comme ayant pour visée une vie de plaisir à travers la sélection des désirs en fonction de leur finalité. Il s'agit pour lui de discerner la capacité des désirs à procurer le bonheur sans le compromettre ; il distingue pour cela les désirs naturels et nécessaires (manger

entre particularisme culturel et universalisme civique ? Nous y répondrons, à partir du texte, en deux temps : d’abord, en décelant chez Fichte une conception ethnique et particulariste de la nation, puis en nous interrogeant sur sa portée civique, morale et donc universaliste. I. C’est par réaction à l’universalisme de la Révolution Française et à la domination napoléonienne que se construit avec Fichte une conception ethnique et particulariste de la nation. A. Dans un contexte de domination