Visée Morale

Intro : : Généralités autour de la fable La fable remonte à l’origine des civilisations. C’est le plus vieux genre littéraire, avec l’épopée. Elle se présente comme un court récit imagé qui met en scène des animaux, et illustre une leçon de morale pratique. La fable est un texte narratif (fabula signifie « récit » en latin faisant intervenir le surnaturel puisqu’on y voit parler des animaux. Mais elle est en même temps une allégorie : ces animaux représentent des hommes. L’apologue, un autre

ETHIQUE ET DEONTOLOGIE DES PROFESSIONS Chapitre I NOTIONS GENERALES I.1 Ethique et morale. Pour certains les deux termes peuvent être considérés comme synonymes. Pour d’autres ils sont distincts sinon opposés. Limitons nous d’abord sur la morale en tant que terme général. I.2 Morale, terme général Du latin (mos-mores) signifie mœurs, conduite de la vie, règles de comportement. Etymologiquement, il a un sens large : il renvoie à l’agir humain, aux comportements quotidiens, aux chois existentiels

LA MORALE ET LE BONHEUR Platon : comment faut-il vivre ?  s’interroger sur le mode de vie propre à l’humain et la manière dont il s’approprie son humanité Paul Ricoeur : non pas « que dois-je faire » mais « comment mener sa vie ? » - Direction éthique de l’action = dans la visée du bonheur = direction téléologique (=fin/but) - Direction morale de l’action = depuis l’obéissance à une loi (obligation et non contrainte) =direction déontologique (=ce qui doit être) I- La direction éthique de

ouvrage est de définir les principes susceptibles d’élever un homme sur le model de le nature et de lui fournir ainsi les de moyens de vivre dans une société civile corrompue. Cette éducation implique donc une formation intellectuelle, religieuse et morale s’appuyant sur la seule autorité de la nature. Dans le livre I, ROUSSEAU présente Emile comme un élève imaginaire. La première éducation jusqu’à l’âge de cinq ans, doit favoriser l’épanouissement physique de l’enfant par le développement

Examiner la question d’un point de vue économique reviendrait à considérer que les vices, moralement condamnables, s’avèrent être économiquement utiles. Cependant est-il convenable de juger l’économie d’un point de vue moral ? Pour Mandeville, l’économie se doit d’être dissocier de la morale tout comme la religion. Ce raisonnement laisse transparaître une des conditions nécessaires au libéralisme économique. Partisan du « Laisser faire » chers aux Libéraux, Mandeville a sens doute ouvert la voie à beaucoup

des fables » sous le règne de Louis XIV c’est encore vrai pendant la Révolution. De quelle façon de Florian nous décrit-il donc la relation entre la vérité et la fable ? On étudiera donc la description de deux personnages caractéristiques et la visée morale de ce texte. Les deux personnages de cette fable sont deux personnifications du genre de ce texte et de son élément principal : la vérité. Dans cette fable ont les découvre donc personnifiées, la vérité représente une mendiante qui parvient très

constituée de trois niveaux, que l'on peut classer chronologiquement : d'abord la fable d’Ésope, puis son utilisation par Ménénius Agrippa,et enfin son application par La Fontaine au contexte politique de son époque. Chacun de ces niveaux a une visée apologétique différente. Chez Ésope il s'agit d'une vérité intemporelle et universelle. Il pense que nous avons tous besoin les uns des autres quelque que soit le rôle de chacun et son importance dans la société. Tite-Live, historien, relate les démêlés

conte très connu, en particulier des enfants qui raconte les mésaventures d’une petite fille trop naïve dévorée par un loup cruel. [LECTURE] 3) En quoi s’agit-il d’un apologue ? En quoi le récit sert-il d’argumentation ? Quelle est la double morale de l’histoire ? Quel sens caché révèle cette histoire ? + PLAN I) L’art du récit : un récit plaisant 1) un récit sobre et concis, dynamique et merveilleux a) un récit sobre et concis : * Pas de descriptions, très peu de détails *

L’Albatros, Charles Baudelaire (1857) Introduction : L’Albatros est extrait  des  Fleurs  du Mal, œuvre  de  Charles  Baudelaire.  La  première édition en 1857,  provoque  la  surprise  générale  et  l’œuvre  sera  condamnée  pour  outrage à la morale publique et aux bonnes mœurs. Dans sa seconde édition en 1861, Baudelaire y ajoute la section « Tableaux Parisiens ». Ce  poème  est  le  2ème de  la  section  « Spleen  Et  Idéal ».  Il  s’inscrit  dans  le  mouvement  inaugural de l’œuvre consacré au poète

l’époque de LF. II. La remise en question d’une morale classique 1) Narrateur présent et provocateur : Interventions du narrateur, contrairement à La Fontaine : « Il ne se fut jamais permis ce mot avant » (v.23) 2) Deux personnages profondément différents de la fable initiale : Le chêne parle moins, le roseau occupe le dialogue. Le chêne ne dit rien sur sa propre puissance, il n’humilie pas le roseau : ses paroles se bornent à contester la morale de l’humilité de LF. Il reste un géant, mais à la