Visée Morale

Dans ce texte argumentatif, Rabelais donne un modèle de la société idéale dans un espace religieux totalement dénaturé et différent du modèle traditionnel d’une abbaye. En quoi peut-on dire que l’Abbaye de Thélème est-elle une utopie humaniste à visée polémique ? Nous verrons quelle est la nature de cette utopie et ce qu’elle représente, puis ce qu’elle défend, propose et enfin ce qu’elle critique. Dans cet extrait, l’Abbaye de Thélème est décrite par F.RABELAIS, elle est représentée

puisqu’il s’agissait de la maintenir pour garder un lien avec les contes oraux qui les ont précédés. Le second incipit de la Belle et la Bête débute par Il y’avait une fois (l.1, p.87), élément textuel typique du conte moral (et du conte de fées). Il dénote de l’entrée dans un conte moral et ainsi l’auditeur/le lecteur sait à quoi s’en tenir. Il se termine à la fin du paragraphe juste avant un signe de temps, Il y’avait un an (l.3, p.89) action qui va lancer le conte en créant un changement à l’actuelle

les Cyrénaïques, au contraire, font de la satisfaction de tous les désirs le bien suprême. Toutes ces réflexions ont conduit à de nombreuses distinctions, comme on le voit par exemple chez Épicure. La classification des désirs La morale épicurienne est une morale qui fait du plaisir le bien, et de la douleur le mal. Pour atteindre le bonheur (l'ataraxie), l'épicurien suit les règles du quadruple remède, appelé le "Tétrapharmakos" : les dieux ne sont pas à craindre ; la mort n'est pas à craindre

Le mot politique vient du grec politikè (« science des affaires de la Cité »). Étymologiquement, la politique est donc synonyme d'organisation de la Cité. La Cité visée est celle de l'Antiquité grecque, aujourd'hui appelée Cité-État du fait de la similitude de son organisation avec celle de nos États modernes (pouvoir centralisé, institutions, diplomatie...). Notion polysémique, la politique recouvre au moins trois sens : La politique en son sens plus large, celui de civilité ou Politikos, indique

le respect de la loi morale universelle. Mais cela semble relever d’une confusion (on devrait qualifier cette action de noble, ou de droite, ou tout simplement de morale) car le beau est ce qui provoque en nous un sentiment de plénitude, d’harmonie, ou de perfection en son genre, devant le spectacle d’apparences « belles » , notamment devant une œuvre d’art ( qui est le résultat de la démarche artistique). Or, on nomme immoral ce qui va à l’encontre de la loi morale (que me dicte ma raison

Les animaux malades de la peste de Jean De La Fontaine Intro : • Fable distrayante, avec une description des circonstances, des pers, une richesse du dialogue. La Fontaine donne autant d'importance au récit qu'à la morale mais garde une visée satirique. On assiste ici à une démonstration de la loi sociale : la raison du plus fort. • La fable amène une réflexion sur l'injustice à cause de la décision politique qui consiste à trouver un "bouc émissaire" dont le sacrifice sauvera la société du

rassemblée physiquement au même endroit, au même moment mais avec un intérêt commun. Ex : les internautes. C)La bande : Ce sont des individus réunis pour le plaisir d'être ensemble. Les activités sont parfois à la limite des règles sociales et morales = gang. Il existe une recherche de semblable. Chacun se cherche lui-même dans l'autre, au niveau des modes de pensée, de l'habillement, etc. Il y a suppression de l'exigence d'adaptation sociale, y compris aux règles, mais la sécurité est l'affectivité

particulier d’Esope, qu’il écrivit ses fables qui firent sa renommé, La Fontaine. Les Fables de La Fontaine étant toujours considéré comme un des plus grands chefs d’œuvre de la littérature française, mettent en œuvre le brillant maniement des vers et la visée morale des textes qui font de celles-ci des œuvres particulières. C’est dans ce contexte, qu’il convient de situer la fable de La Fontaine « Les Deux Amis » tiré de son second recueil publié en 1678. En effet, cette fable est construite selon la manière

PREMIERE SECTION : La Morale I – L’éthique eudémoniste : a) « Ethique à Eudème », Aristote -Réfléchir sur le fait qu’on a de vivre ou ne pas vivre. Opinion des uns et des autres. Celles le plus souvent avancées ne sont pas des opinions suffisantes. Au début, impasse : Pourquoi les raisons que nous avons de vivre nous échappent ? La première thèse positive est celle d’Anaxagore. -D’abord, Aristote nous parle de la vie des plantes et des animaux. Puis de la notre, une vie contemplative

La cigale et la fourmi Eléments pour l’intro : Les fables sont de courts récits illustrant une morale. Jean de La Fontaine est l'un des fabulistes les plus connus en France. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, il publie plusieurs recueils de fables qui connaîtront un vif succès. D'après lui, la fable est un moyen d'instruire tout en plaisant Première fable du recueil ; cette fable présente l’affrontement verbal de la cigale et de la fourmi. La cigale est venue demander de l’aide à sa