Vivre A Propos Montaigne

CITATIONS Alphonse Allais «  L’argent aide à supporter la pauvreté » « Il est très curieux de constater qu’en temps de guerre, les statistiques le prouvent, la mortalité augment. » « Impossible de vous dire mon âge, il change tout le temps. » « Il faut demander plus à l’impôt et moins au contribuable. » « Les jambes permettent aux hommes de marcher et aux femmes de faire leur vie. » Beaumarchais « Prouver que j’ai raison serait accorder que je puisse avoir tort. »

dessus ne le laissait entendre. À supposer que vous trouviez dans le sens littéral des matières assez joyeuses et correspondant bien au titre, il ne faut pourtant pas en rester là, comme fasciné par le chant des sirènes, mais plutôt interpréter à plus haut sens ce que vous pensiez n'être dit que par esprit de plaisanterie. N’avez-vous jamais débouché une bouteille? Nom d’une chienne! Rappelez-vous votre attitude! N'avez-vous jamais vu un chien tombant sur un os à moelle? C'est, comme le dit Platon

TEXTE 1 : MONTAIGNE, « DES CANNIBALES », ESSAIS, I, 31, 1588-1592 Or, je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de

posés et nous on posés à travers leurs écrits divers et variés. Par exemple, les textes présents dans ce corpus sont tous de styles différents : la fable Le Loup et le chien écrit en 1668 par Jean de la Fontaine, le roman Emile ou de l’Education de Rousseau de 1762, la poésie Ultima Verba du recueil Les Châtiments de Hugo parut en 1853 et enfin le roman social Germinal de Zola sortit en 1885. Ces quatre textes vont de façons différentes nous faire comprendre ce qui permet à l’homme d’être libre

ne serait pas vraiment moral. Or, s’il se juge, il a toutes les chances de ne pas être impartial. Dès lors, on peut se demander si la conscience morale peut se concevoir comme une sorte de tribunal et si oui, s’il s’agit d’un tribunal forgé ou réel. Tel est le problème que Kant résout dans cet extrait de sa Doctrine de la vertu. Le philosophe veut montrer que c’est légitimement que la conscience, qui nous constitue, a le devoir moral de se juger à partir de la représentation d’un autre qu’elle.

décidément à chacun sa morale. Celui qui agit d'une façon que je juge mauvaise n'est pas sans principes, il a simplement d'autres principes que moi. Comment l’homme peut-il juger comme bonnes ou mauvaises ses actions et celles d'autrui ? Existe-t-il un bien et un mal en soi ou bien tout code éthique varie-t-il selon une humanité particulière ? Il semble s'opposer deux idées. D'un côté, l’universalisme par lequel l’homme prétend accéder à des valeurs universelles où la morale prétend à la vérité et

pour mieux apprécier les liens 1) entre le style et le contenu, et 2) entre le passage en question et le texte dans lequel il apparaît. Il ne s’agit pas de répéter ce que l’auteur dit, mais d’étudier de près comment il/elle l’a dit et pourquoi il/elle a choisi cette forme pour exprimer ce contenu. Objectifs: * Reconstruire la spécificité d’un texte comme un ensemble organisé par ses caractères dominants en tenant compte du genre, du vocabulaire, de la tonalité, de l’énonciation, des figures de styles

Introduction : La récente réforme du Parlement, issue de la révision constitutionnelle de juillet 2008 étaient destinée, selon ses instigateurs, à permettre un rééquilibrage des institutions en revalorisant et renforçant le rôle du parlement. Les nouvelles règles instaurées, accompagnées de discours publics sur la modernisation des institutions et la « moralisation » de la vie politique, dotent le Parlement de nouvelles compétences et créent de nouvelles procédures. Mais l’institution

La vie à Papeete me devint bien vite à charge. C’était l’Europe - l’Europe dont j’avais cru m’affranchir - sous les espèces aggravantes encore du snobisme colonial, d’une imitation puérile et grotesque jusqu’à la caricature. Ce n’était pas ce que je venais chercher de si loin. Paul Gauguin Noa NoaLe dernier roi Tahitien vient de mourir et a été enterré.Et tout rentra dans l’ordre habituel. Il n’y avait qu’un roi de moins. Avec lui disparaissaient les derniers vestiges des habitudes et des grandeurs

un des aspects de la réalité ou de l’être mais s’efforce aussi de répondre à la question du sens même à donner à notre existence. La question par laquelle ce passage débute exprime directement ce souci. Vivre… soit, mais comment vivre bien, vivre heureux ? Le texte s’ouvre sur cette question et s’efforce de concilier les deux points de vue communément admis et considérés sur ce point comme antithétiques : le renoncement à ses désir et la volonté de mettre toutes ses facultés au service de leur satisfaction