Voile d'ignorance

personnages et de moins en moins au fur et à mesure de la pièce., évolution par soustraction. Style dépouillé Phrases courtes, structure simple des phrases Langage parlé proche de la langue familière Nombreuses questions directes et nombreux aveux d’ignorance, signes d’une humanité qui se cherche et cherche un sens à la mort. C. Les thèmes et leur traitement Une mort proche ni héroïque ni glorifiée : les questions que pose Bérenger face à la mort sont très humaines, le cérémonial qui entoure cette

intervention de l’État dans les affaires religieuses. Dès lors que l’exercice de la religion porte atteinte à des impératifs supérieurs, le droit peut l’encadrer, le limiter voire l’interdire. Ainsi en est-il à propos du port de signes ostensibles, de voile ou de l’autorisation des sectes. Plus loin, les interférences entre les deux corps de règles sont parfois telles que le droit, par principe distinct de la religion, est contraint de la prendre en considération. Ainsi la neutralité bienveillante du

« sot, inconnu » et confrontant l’ignorance d’Ulysse à la notoriété apparente du lieu. (Le groupe verbal « tu ignores » s’oppose dans une relation d’antonymie à « beaucoup d’hommes connaissent » mettant Ulysse dans une position d’infériorité et d’ignorance.) Athéna n’entre pas dans le procédé de séduction engagé par Ulysse. De même, elle répond sur le lieu en exposant nombre de données géographiques sur plusieurs vers, n’évitant pas les redites concernant l’abondance de l’eau, multipliant les

chances, puis l’égalité des revenus minimaux. De plus, à l’intérieur de chaque catégorie de bien sociaux on peut appliquer l’application du principe de différence. Pour Rawls, le principe de différence est tiré d’un principe rationnel en voile d’ignorance. Ce dernier est le fait que l’on place les individus dans une situation où ils ne savent pas quelle sera leurs futures positions dans la société. Puis on demande à ses individus ignorants quel principe de distribution des richesses doit être

quelqu'un, c'est le considérer responsable de son acte, donc respecter sa dignité d'être de raison), de même on blesse plus l'autre en lui mentant qu'en lui disant une vérité blessante (dérober la vérité à autrui, c'est le maintenir dans un état d'ignorance et, là encore, ne pas respecter sa dignité d'être de raison). Non pas du tout qu'il faille, pour être kantien, jouer les Alceste et prétendre, comme celui que Molière qualifiait à raison de misanthrope, dire à chacun brutalement "ses quatre

néant, m'a dit : Ton cantique est fini ; donne-le-moi, poëte. - Je le réclame, a dit la forêt inquiète ; Et le doux pré fleuri m'a dit : - Donne-le-moi. La mer, en le voyant frémir, m'a dit : - Pourquoi Ne pas me le jeter, puisque c'est une voile ! - C'est à moi qu'appartient cet hymne, a dit l'étoile. - Donne-le-nous, songeur, ont crié les grands vents. Et les oiseaux m'ont dit : - Vas-tu pas aux vivants Offrir ce livre, éclos si loin de leurs querelles ? Laisse-nous l'emporter dans

concurrence (relation, piston…) John Rawls, théorie de la justice essaie de trouver les principes d’une société juste cad ds laquelle tout individu souhaiterait adhérer. Il imagine une « position originelle » (les individus sont souvent sous le voile d’ignorance = je ne sais pas ce que sera ma situation). Les gens ont les mm droits/libertés. Or liberté = inégalité. On accepte les inégalités sociales sous 2 conditions : les positions sont ouvertes à tous sous conditions d’égalité des chances et ces inégalités

ce sont des termes qui n'existent pas pour les tahitiens). Ils refusent ainsi la propriété sous toutes ses formes. L'idée de possession dans l'énonciation hypothétique montre que la propriété leur est impensable. Ce que les européens qualifient d'ignorance est en fait l'innocence, la sagesse aidant au bonheur de la société. 2. Un monde de liberté. L'auteur défend également les concepts de liberté et de tolérance formulés dans des expressions brèves, très catégoriques : "nous sommes libres" (l.22)

également à tous (une proposition) Les principes de la justice (équilibre entre égalité et liberté) sont ceux auxquels l’homme peut consentir dans un état de liberté et égalité parfait où il ne sait rien sur son propre situation dans la société (voile d’ignorance)   a) Chaqu’un a des droits et libertés fondamentaux b) des inégalités économiques et sociales sont justifiées si elles - sont attachées à des positions ouvertes à tous dans des conditions d’égalité équitable des chances - Procurent le un

2021 - 9 - 3.3 Les arguments - 10 - 3.4 Analyse des arguments - 11 - 3.4 a) Le contre-projet - 12 - 3.5 Qui a participé à la votation ? - 13 - 4. L’AVIS DES CONCERNÉES : - 14 - 4.1 Que sont le hidjab, le niqab et la burqa? - 14 - 4.2 La pratique du voile (hidjab) - 15 - 4.2 a) Sa symbolique - 17 - 5. ANALYSE PHILOSOPHIQUE - 18 - 5.1 Biographie de Spinoza - 18 - 5.2 Le rationalisme - 19 - 5.3 Le spinozisme - 19 - 5.3 a) La liberté et l’éthique - 19 - 5.3 c) Le lien entre conatus et liberté - 21 - 5