Voile d'ignorance

coûteux et moins efficace, l'État social est désormais contesté dans son principe. Dans son ouvrage de 1990, La nouvelle question sociale, il souligne un autre élément de la déstabilisation du système redistributif, à savoir le « déchirement du voile d'ignorance » qui résulte de la révélation des catégories sociales vouées à bénéficier de l'assistance et de celles qu'une situation socio-économique plus favorable désigne comme les « grands perdants » puisqu'ils paient beaucoup pour un système dont ils

capitalisme et libéralisme qui est à l'origine de la si mauvaise fortune réservée au libéralisme dans la pensée mais aussi, de façon plus masquée, dans le réel. Le réel voilé Si la contradiction entre théorie libérale et pratique capitaliste n'apparaît pas plus clairement, c'est que le réel est en quelque sorte voilé. La réalité est en effet d'une très grande complexité par rapport à la présentation classique de l'économie et aux frontières nettes qu'elle établit entre le capital et le

Conseé quences qui ne se font pas attendre. Apparaissent aè partir de 1989 : saisie du Conseil d’Etat pour le port par une eé leè ve du voile.  commission Stasi en 1994 : interdiction du port de signe ostentatoire. Loi voteé e le 15 mars 2004 : interdit le port de signe ostentatoire d’appartenance aè une conviction religieuse. Nouveaux probleè mes : port du voile inteé gral aè partir de 2009 et qui se traduit par l’adoption de la loi d’octobre 2010 qui interdit de se voiler le visage dans l’espace

articulation des demandes de l'individu avec les besoins de la société. Cette idée non seulement n'est pas contraire au principe de la laïcité mais encore donne à ce principe fondamental des sociétés démocratiques un contenu beaucoup plus riche que le voile d'ignorance que nos institutions scolaires aiment jeter sur les différences sociales et culturelles entre les élèves qui déterminent pourtant dans une large mesure l'inégalité de leurs chances de succès. Il est impossible, dans des sociétés de plus en plus

de production. Pour lui, l'origine des inégalités naturelles, n'est pas uniquement lié à la contribution via le travail. Le contexte sociale et l'environnement économique met à mal le principe de l'égalité des chances. Il faut donc "levé le voile d'ignorance, afin de mettre en place des politiques qui valorise les différences. Cela se traduit par exemple, des bourses en fonction des critères sociaux, ou par la discrimination positive. La conception de la justice sociale est donc contingente à un

réformes ou ce qu’on appelle ouverture du marché .Sen reproche à Adam Smith sa position de spectateur impartial car Smith considère que les inégalités contreviennent avec la civilisation, et, notre auteur considère que la position originelle (le voile d’ignorance avancé par Rawls) développé par John Rawls démontre, selon le principe de justice, les limites d’Adam Smith. Ainsi Sen se pose la question suivante : l’éthique économique doit suivre l’aspect agrégatif ou distributif ?Pour répondre à cette question

ces réponses, c’est la foi en Dieu créateur (« Au commencement, – Augustin dit “dans le principe” – Dieu créa le ciel et la terre », Genèse, 1.1 ; cf. Confessions, XI, ch. 3). C’est la confession (en son triple sens) et de la foi et du péché d’ignorance qui se retourne en louange. Sans doute la foi ne permet-elle pas de tout comprendre, de lever tous les mystères — et Augustin le dit et le répète sur le mode de la complainte et de la louange : Dieu est connaissable mais incompréhensible. Le

réponse à cette question de Rawls c’est de renouer avec la tradition utopique, les utopies ont un sens, il nous aide à construire une véritable utopie : imaginons un groupe d’individus réunis derrière le voile de l’ignorance (ils ne savent pas qui ils sont), il leur faut dans cette condition d’ignorance, se mettre d’accord sur des principes d’organisation. Ils vont se mettre d’accord sur le principe d’égalité, sur des droits de base universels. Mais sur la distribution, faut il choisir l’égalité ou faut

de la mer. Les ondes de lave qui tourbillonnaient dans le volcan ont laissé place aux courbes plus douces de « l’ondulation des flots » le long d’un port dont les « côtes éloignées s’arrondissaient à l’horizon », ou encore à « la convexité d’une voile gonflée au vent » (p. 365). L’univers du récit se stabilise dans la rondeur d’une île qui figure un pays idéal. La joie de raconter Conduisant vers une fin heureuse, la narration ne se départit jamais de la joie de raconter une histoire extraordinaire

L'individu adopte alors un objectif de revenu minimum avec des élasticités-prix de 71 Efficacité des dépenses publiques en capital humain au Bénin A Y regarder de plus près, on se rend compte que ces déscolarisés se détenninent derrière un « voile d'ignorance »20; c'est-à-dire qu'ils ignorent leur place dans la société et le sort qui leur est réservé dans la répartition des capacités. Ignorant les atouts dont ils disposent, ils s'en tiennent flegmatiquement à leur méthode familière de culture ou de