Volonté générale

Faut-il combattre les passions pour être libre ? P L A N Introduction 1 Oui, il faut combattre les passions pour être libre A – Les passions nous ôtent notre liberté car elles se substituent à la volonté B – Les passions, par leur caractère obnubilant, aveuglent notre raison C – Les passions font partie de la nature humaine : l’accès à la liberté commence par le « combat » des passions. 2 Non, il ne faut pas combattre les passions pour être libre A – Il ne s’agit pas de combattre les passions

sur les mauvais.    La liberté est un état une situation d'une personne qui n'est pas soumis à quelqu'un - la liberté signifie la possibilité d'agir selon sa propre volonté sans contrainte , elle est un principe fondamentale de la démocratie -en politique la liberté signifie le pouvoir d'agir au sein d'une société selon sa volonté On ne doit pas limiter la liberté qui garntit a l'homme le respect de son droit et son humanité la liberté est une valeur noble et à la fois chère, pour cela la chercher

négation ou la limitation de notre liberté (s'il y a de l'accidentel, c'est aussi que certaines choses nous arrivent malgré nous, sans notre volonté ou contre elle) ? La question majeure et plus générale encore qui paraît se poser serait alors la suivante : faut-il déplorer que tout n'arrive pas toujours selon ce que notre nature implique, ou selon ce que notre volonté décide ?    Le fait que l'accident, dès l'origine, ait été défini comme l'événement inattendu et malheureux, indique à lui seul une des

montre que quelle que soit la décision, celle-ci a été prise après une période de délibération, et donc qu’elle est contingente. A ce propos, Leibniz dit : « Les plus fortes raisons ou impressions que l’entendement présente à la volonté n’empêchent point l’acte de la volonté d’être contingent. » Le philosophe entend par là que le libre-arbitre fait des choix de chaque être humain un acte imprévisible. Cependant, si le choix est fait sans autonomie, c’est-à-dire sans l’usage des règles que l'on s’est

qualité ou caractéristique de l’homme. La liberté en général n’est donc pas une absence d’interdictionou d’agression, ces dernièresconstituent seulement un freinà celle-là. Déterminisme vs liberté L’action qui vise un butest une action libre, tandis que le mouvement d’un météore est déterminé, car celui-ci ne choisit pas son trajet. L’homme est libre en autant qu’il est conscient. Qu’ilétudie l’objet inanimé, l’action humaine ou l’être vivant en général il utilise sa raison, il exerce sa liberté de penser

C’est croire que tout nous est du, être semblable à ces enfants décrits par Rousseau dans L’Emile, qui, lorsqu’ils ne parviennent pas à saisir un objet, crient pour leur donner l’ordre de venir. Ils croient que les choses sont comme eux doués de volonté et de vie, ils ignorent encore que les choses ne les entendent pas, qu’elles sont soumises à des contraintes qui leur échappent. C’est le temps où le moi est l’idéal avant l’idéal du moi, qui se constitue avec le Surmoi et l’intégration du principe

beaucoup de folies, sous les traits positifs d’une réalisation personnelle libre et plaisante. Mais alors, comme pour tout échange, la seule attitude cohérente serait de tenter de s’en libérer pour reprendre son autonomie et n’agir que conformément à sa volonté. Pourtant, avant de tracer ainsi un trait sur le désir, il semble nécessaire de se demander pourquoi on le conçoit ainsi comme une aliénation car, après tout, il peut aussi être conçu comme cette énergie qui permet de dépasser la simple évidence de

respect des lois qui permettent la vie en société. → depuis toujours : organisations étatiques → Rousseau : la loi qu'on s'est prescrite est liberté → Contrat social → lois qui servent la Volonté générale 3) La seule observance des lois civiles n'est pas la quintessence de la liberté. → Autonomie morale. → Kant : intégrer les lois dans ce qu'elles ont de juste

répondre . Entre ici un concept de la responsabilité . L’agent libre doit pouvoir répondre de ses actes général mais d’autant plus lorsqu’il prend des engagements devant toute la communauté qui en est témoin . L’engagement se présente alors d’emblée comme une notion paradoxale concernant la liberté du sujet : engagement de son libre-arbitre envers la communauté , et donc exercice de sa volonté comme affirmation effective de sa liberté mais aussi menace potentielle dans la mesure ou la position prise

Résumé: Cette dissertation tente de démontrer que l'état est nécessaire à la réalisation effective de la liberté. En effet, en respectant certaines conditions, l'état serait donc le garant essentiel de celle-ci. Le texte definit, en premier lieu, la notion de liberté, puis tente de l'envisager à l'état de nature. Extrait du document: Il est fréquent d'entendre des faits divers qui montrent que la liberté d'un individu a été bafouée ; en outre certains libéraux critiquent l'implication excessive