Vraisemblance

est mimesis. Mais quelle est cette valeur ? La vraisemblance si elle est présente d’esthétique et l’art et possède une valeur intrinsèque (1ère partie), il n’en reste pas moins que scientifiquement le vraisemblable n’a pas d’assise ontologique ni de fécondité cognitive. En ce sens, on pourrait dire justement que la vraisemblance est trompeuse (2nd partie). Mais cela ne semble pas justifier l’adverbe « toujours ». En effet, peut-être que la vraisemblance peut avoir cette nécessité de l’hypothèse voire

mémoire). • Essais de classification battements normaux/anormaux : couramment la classification par modèles HMM se base sur les vraisemblances calculées par différents modèles (un modèle représentant une classe) pour l’entité classée. Dans notre cas, on verra que cette méthode ne fonctionne pas (voir [3.3.2.2.7 Essai de classification des battements sur le critère de vraisemblance]), on devra donc en proposer une meilleure. • Les distributions des paramètres en cinq dimensions des bosses devaient être

est accessible? Somme-nous vraiment au courant de la vérité? La vraisemblance serait-elle ce qu’on considère comme « vrai »? Il faut se questionner sur comment on perçoit les choses. Est-ce qu’on se fit plus à l’apparence des choses plutôt qu’à s’attarder à la vérité? Dans ce texte, l’auteur veut nous amener à réfléchir sur des éléments essentiels de la vie humaines : « Si la vérité et l’être sont inaccessibles, la vraisemblance, l’apparence et le succès oratoire ne le sont pas. » (Jean Grondin

et le pays . Ca s'apelle regle de la couleur local? Ni au moeurs ni au coutume de la nation- racine a dit on ne doit pas change qqch bienseance externe est la corps entre l'objet (le caractere) et le sujet (le public) la regle de la vraisemblance commande au poete de suivre d'opinion comuune dons la conception du sujet, la regle de bienseance, fait de la meme opinion sans guide dans le trase de caractere et de moeurs de personnage. La regle suivante- le merveilleux est une partie indisponsable

Discours de la tragédie et des moyens de la traiter selon la vraisemblance et le nécessaire, Corneille La particularité de la tragédie par rapport aux autres poèmes dramatiques : la purgation de la pitié et de la crainte : “Nous avons pitié, dit-il, de ceux que nous voyons souffrir un malheur qu'ils ne méritent pas, et nous craignons qu'il ne nous en arrive un pareil, quand nous le voyons souffrir à nos semblables.” (Aristote) Sur la noblesse des personnages et leurs passions hors du commun:

varie d'un théoricien à l'autre : si Chapelain propose de conserver les épisodes secondaires, Vossius et l'abbé d'Aubignac, eux, sont partisans d'une seule et unique action. L'unité de temps : L'unité de temps s'appuie sur le principe de la vraisemblance : elle cherche à faire coïncider au maximum la durée de l'action avec celle de la représentation théatrâle. Cette règle repose sur le constat suivant : il n'est pas crédible de faire tenir en deux ou trois heures de représentation une multitude

Poétique, Aristote montre en quoi la poésie, et plus précisément la tragédie, est supérieure à l’histoire, jugée moins philosophique car trop ancrée dans le réel, et à la comédie, jugée moins rigoureuse sur le plan de l’onomastique et donc de la vraisemblance. Il serait utile de rappeler tout d’abord la définition qu’Aristote fait de la tragédie, genre qui occupe une position centrale dans cet extrait. Au début du chapitre VI, il la définit comme « l’imitation d’une action noble, conduite jusqu’à sa

spectacle baroque recherchent la sensibilité et l’imagination. Or ces recherches vont à l’encontre de la clarté. Les spectateurs qui aiment le baroque aiment par ailleurs les coups de théâtre et les péripéties. Ca va souvent à l’encontre de la vraisemblance. Le baroque préfère l’émotion à l’analyse rationnelle. Ce qui n’est pas compréhensible clairement par la raison a tout de même droit de cité. L’irrationnel, l’inconscient, l’inexplicable clairement sont plus riches de sens que la clarté et les

Les règles dites "accessoires" doivent avoir un rapport avec l'action principale. L’unité de temps : la pèriode représentée dans la pièce ne doit pas excéder « révolution de soleil » (Aristote) pour respecter les règles de bienséance et de vraisemblance. C'est Racine qui s'en est le plus approché, dans Athalie. Il ne faut pas que cette action dépasse un certain temps (relatif à la durée de la pièce). L’unité de lieu : l’action doit se dérouler en un lieu unique. L’espace scénique coïncide ainsi

classique, le souci de la vraisemblance se réduit au respect des bienséances, des convenances. Pour Platon, la vraisemblance est fonction de la plus ou moins grande conformité au modèle. Aristote, quant à lui, semble avoir une étrange conception de la vraisemblance : en effet, le vraisemblable, sur la scène tragique, n’exclut nullement l’invraisemblable. Ici encore, ce n’est pas par la conformité de la représentation à un réel, historique ou mythique, que se mesure la vraisemblance, mais plutôt par la