Vérité Indubitable

raisons afin de montrer que seule la raison universelle fait de nous des êtres raisonnables et des êtres capables d’atteindre la vérité. C'est donc un texte qui produit l'existence : – une raison universelle – une morale universelle susceptible de transcender toutes les positions particulières. a)cette raison universelle se vérifie par le fait que certaines vérités apparaissent comme des évidences, comme des faits : la raison théorique (2+2=4) et la raison pratique (préférer son ami a son chien)

donner une réponse, et quelle est la solution avancée. Prenons le fameux texte de Descartes « je pense, donc je suis » ; la question posée pourrait être : « existe-t-il dans l’ensemble de nos croyances une seule certitude qui soit absolument indubitable ? ». La réponse apportée par Descartes à cette question est que la certitude de ma propre existence ne peut en aucun cas être mise en doute. Il existe un moyen assez simple de déterminer la thèse d’un texte : il s’agit d’essayer de lui donner

donnent nos sens, mais, ne pas les transformer en connaissance. Si nous revenons à l'exemple du morceau de bois, le fait que l'on voit qu'il est brisé est indubitable car c'est réel et l'information nous est donnée par un organe de sens (la vue). Donc ça ne peut être considérer comme erreur. Par ailleurs, si l'on essaye d'en faire une vérité, on sera dans une erreur totale. Outre, René Descartes, dans son recueil Les Méditations Métaphysiques a donné un exemple très pertinent à ce sujet à savoir

la liberté de l’homme ? I- Conscience et intériorité (conscience de soi = connaissance de soi) A- L’évidence du cogito Dans les méditations, Descartes veut fonder la science de la raison, aboutir à des connaissances certaines, une vérité indubitable qui servirait de fondement. Le doute de Descartes est une décision volontaire. Il doute que le monde existe : oui, en pensée, mais est-ce qu’il existe en dehors de cette représentation ? Douter => rejeter les liens d’adéquation

illusoires. - Descartes : - recherche d’une vérité indubitable.  Volonté de reconstruire le savoir  solide, immuable. Utilise l’art des sceptiques, la remise en cause  doute hyperbolique.  Raison est son outil.  « Si Dieu est parfait, il a dû faire l’économie du monde ».  Dieu ne peut mentir mais fait croire que le monde existe.  Remise en cause de Dieu (malin génie que trompe)  « Cogito ergo sum ergo existo »  Conscience = vérité indubitable. La conscience st une intuition qui s’impose

actes qui en découlent  et ainsi plus responsables de nous-même. 
  
  1) De l’impossibilité d’être totalement  responsables de nos croyances 1-1 De l’irrationalité de nos croyances 
Les croyances ne sont pas des savoirs rationnels et ne sont des « vérités » qu’en dépit du fait qu’elles ne sont ni démontrées, ni prouvées selon des procédures rationnelles et expérimentales et dans le cas extrême de la foi ,en tant que croyance subjective totale dans un contexte d’incertitude objective insurmontable,

est discutable, car sens depend de son interpretation et d’une construction théorique préalable (sci). Induction : mode de raisonnement qui consiste a tirer des lois générales des faits particuliers. Intuition : acte de saisie immédiate de la verite, comme ce qui s’impose a l’esprit av clarté et distinction. (descartes) esprit : sens ordinaire : principe individuel de la pensee, par opposition au corps. sens philo : principe immatériel, considéré comme premier dans l’ordre de l’essence

n’étaient non plus vraies que les illusions de mes songes. Mais aussitôt après, je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose ; et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques ne pouvaient l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais

L’usage de notre raison nous permet de demeurer en contrôle. Une décision qui est prise de manière rationnelle nous amène à arriver à une réponse hors de tout doute. Descartes croit fermement que nous sommes tous en mesure d’atteindre cette vérité indubitable. Dans un autre ordre d’idée, les passions, selon Descartes, sont des éléments nécessaires de notre vie, car elles font partie de notre corps. Les passions et la raison sont liées parce qu’elles interagissent ensemble, mais nous ne devrions pas

Le Discours de la Méthode.     Objectifs de la méthode : Intéresser ses contemporains à la philosophie, c'est pour cela que cette ouvre fut éditée en français et non en latin. Découvrir une vérité indubitable. Pour cela Descartes se base sur un présupposé : chaque être humain a une raison. Il s'appuie également sur son expérience personnelle (doute).     Caractéristiques du doute cartésien : Le doute cartésien est radical (il s'exerce sur tout), volontaire, méthodique et momentané. Son but