Vérité Scientifique Est Elle Contestable

Argumenter/démontrer Il faut distinguer l’argumentation de la démonstration. Un scientifique (mathématicien ou physicien par exemple) cherche à établir la vérité d’une loi ou d’une hypothèse en fournissant des preuves mathématiques ou physiques. Sa démarche est démonstrative. Elle consiste à produire, par un calcul abstrait qui obéit aux seules lois de la logique, une conclusion vraie ou probable. Fondée sur des vérités impersonnelles (lois logiques, théorèmes, axiomes), sa démonstration est donc indépendante

une science est contestable puisque ce sont deux domaines contraires qui se trouvent face à face, ici, le passé révolu et incertain ( en effet comme d'ailleurs l'histoire est une séléction de l'historien on ne peut pas toujours l'interpréter comme il le faudrait, faute d'un mauvais travail de l'historien, par ailleurs les faits ne sont pas indéniablement tous présents et, certain peuvent être oubliés ou effacés ) et l'aboutissement des solutions exactes d'experiences scientifiques. "La physique vise

appeler « culture ».Alors quel lien particulier l'homme, dont la culture prend une place majoritaire dans la vie , entretient-il avec la nature ? L'énonciation de la thèse de l'auteur ouvre le texte (ligne 1 à 2) elle est posée comme un « fait peu contestable » donc comme un fait concret,puis est suivie (ligne 2 à 4) de l'explication de la négation du donné naturel du à la société humaine qui impose par la technique et le travail,mais également (ligne 4 à 6) de la négation de l'animalité et du rejet

par soi même ne saurait être limitée serait la thèse de Spinoza parce que dans le contrat social implicite qui s'impose l'individu ne renonce qu'à son droit d'agir en fonction de ses opinions et de ses jugements. L'auteur part d'un fait peu contestable : la diversité des opinions exclut que chacun garde le droit d'agir en fonction de son opinion car ce serait la guerre de tous contre tous et cela menacerait l'autorité du souverain. Cela serait la première étape du raisonnement de Spinoza.(ligne

fonction de la religion, en particulier à partir de la naissance de la physique moderne (Galilée et surtout Newton) paraît remplacée par la science. La religion et surtout les croyances qu’elle implique peuvent-elles être jugées à l’aune de la vérité scientifique ? Le lien social, s’il en reste quelque chose, semble désormais s’appuyer sur autre chose qu’une religion commune. Le fait religieux peut nous apprendre quelque chose de l’homme. C’est lui qu’il faut interroger en cherchant d’où viennent

maintenir cette sagesse et en même temps exprimerait également un bonheur en soi. Le rire semble donc s’associer à une utopie d’un bonheur sans égal à ce que l’on connaît aujourd’hui. Le rire est bien preuve d’un certain bonheur en soi. Des études scientifiques montrent que : « Le rire est considéré aujourd’hui comme un véritable remède préventif à consommer sans modération. Il agit sur la peau, les os, la respiration en provoquant un massage des côtes. Il accélère le rythme cardiaque et la régénérescence

la religion sur laquelle elle s’est enracinée et longtemps appuyée ? Ne serait-ce alors que par goût, par respect des traditions que les religions perdureraient dans des époques marquées par les techno sciences, par la logique de l’explication scientifique. Si le jugement des formes religieuses pose le problème de la stabilité politique et morale des sociétés, il n’en va pas de même avec le jugement porté sur les formes d’art. Juger les artifices que produit une culture n’est pas à priori problématique

rationnelle? Le dogme de la création du monde et des espèces vivantes par Dieu est contesté par la théorie scientifique de l'évolution. En effet, du point de vue des textes sacrés des trois grandes religions monothéistes, Dieu est est à l'origine – en tant que concepteur et fabriquant, ou architecte - du monde et des espèces qui sont déterminées et fixées une fois pour toutes. La théorie scientifique, à partir de Darwin, s'oppose non seulement au fixisme, mais à l'idée même de dessein divin dans la mesure

3 A. La logique 3 1. Présentation 3 a. La logique d’Aristote 3 b. Frege et le formalisme logique 5 [cette partie peut être considérée comme un autre « exemple » ou un développement de ce que nous apprend la logique aristotélicienne] 5 2. Vérité n’est pas validité 5 3. Les limites de la démonstration 6 a) Elle repose sur des principes logiques 6 b) ces principes ne peuvent pas être démontrés 6 4. L’intuition, principe des principes 7 5. Wittgenstein : la logique ne dit rien sur le monde

connaissance abstraite et ceux dans lesquels elle recombine nos images sensibles sans représenter le réel ? [Enjeux] De plus, si l’imagination est bien une faculté de connaissance, doit-on penser qu’elle intervienne aussi dans les connaissances scientifiques qui se doivent d’être objectives alors que l’imagination semble une faculté subjective puisque nous imaginons chacun de notre propre point de vue, selon notre propre perspective ? II. Le concept d’ « imagination » reste fixe, celui de