Vérité Subjective

( Conflit des consciences dont chacune veut en effet être reconnue par l’autre, parce qu’enfermée dans la simple certitude subjective d’elle-même, elle est encore privée de vérité objective. ( Autrement dit, seule la reconnaissance de son existence comme conscience de soi par une autre conscience de soi peut transformer la certitude subjective en vérité. Mais aucune des deux consciences ne peut atteindre l’autre dans son essence . L’autre, en effet, ne peut m’apparaître, càd se présenter

Est-ce qu'une vérité s'impose par elle-même ou doit se recevoir dans la capacité de chacun ? A quelles conditions puis-je dire que je peux douter de toute vérité ? Il existe des vérités dont il n'est pas permis de douter. Quelles sont-elles et dans quelles mesures je peux dire que je ne peux pas douter d'une vérité ? la vérité formelle, en logique, en mathématiques, c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord

n°1 : Philosophie et vérité (la vérité, la perception, l'interprétation, matière et esprit, interprétation) Intro : La philosophie,première quête rationnelle de la vérité, Naissance en Grèce antique autour du Viè siècle avant JC. Pythagore a été le premier philosophe. Philosophie = Philia (aimer) + Sophia (sagesse) } ami de la sagesse Sagesse? 1. Dimension MORALE = viser le bien, être vertueux = être RAISONNABLE 2. Dimension épistémologique = être savant, rechercher la vérité = être rationnel

sont des preuves et le consentiment des autres qui légitimise le jugement, le goût provient d’une expérience subjective, comme goûter un plat et c’est pas par la démonstration logique et la discussion que l’on peut légitimiser un jugement esthétique. La satisfaction est en nous et pas dans l’objet (« Deuxièmement » à « je juge. »). Il finalment déclare na nécessité d’une universalité subjective dans le jugement esthétique, comme dans un jugement rationnel. La beauté se caractérise par une satisfaction

Croire et savoir "La croyance [das Fürwahrhalten] est un fait de notre entendement susceptible de reposer sur des principes objectifs, mais qui exige aussi des causes subjectives dans l'esprit de celui qui juge. Quand elle est valable pour chacun, en tant du moins qu'il a de la raison, son principe est objectivement suffisant et la croyance se nomme conviction. Si elle n'a son fondement que dans la nature particulière du sujet, elle se nomme persuasion. La persuasion est une simple

l’amour de la sagesse. C’est une activité voire un art de vivre existant depuis l’Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur l’existence humaine. Plusieurs buts lui sont attribués : la recherche de la vérité, la méditation sur le bien, le beau, la recherche du bonheur, du sens de sa vie. Par exemple, dire non aux apparences pour découvrir ce qui est derrière le monde sensible, « mettre de l’ordre dans ses pensées », d’après Descartes. Elle est ancrée

Lorsque je veux savoir si une vérité est bonne et salutaire, si c'est une vraie vérité, je me l'incorpore, je l'ingère, pour ainsi dire; si elle me convient, si elle collabore harmonieusement au sein de mon organisme avec les autres élément de mon psychisme, si je continue à bien fonctionner, à bien me porter et si rien en moi ne se révolte contre l'intruse, je me dis que c'est là une bonne vérité, qu'elle n'est pas vénéneuse, qu'elle ne me nuit pas. (...) Une grande vérité crée dans celui qui la distingue

II – Ne pas dire toujours ni toute la vérité 1) « A chacun sa vérité » : la vérité est relative car essentiellement subjective, propre à chacun. L’important n’est pas la conformité des paroles avec la réalité, mais le sens de ce que l’on affirme. Celui qui cherche le sens plus l’exactitude ne cherche pas davantage à mentir ; il cherche aussi la vérité mais il sait que son approche est personnelle. De ce fait il est plus tolérant que le fanatique ou même le moraliste. 2) Il est parfois plus intéressant

répondre dans la logique subjective propre à la structure paranoïaque, pour amener la spécificité de ce concept à la cure psychanalytique telle que nous l’entendons comme dispositif original qui demande aussi à l’analyste de poser un acte de parole quand certaines coordonnées sont réunies, coordonnées que nous tenterons de rapporter. Une première distinction entre d’un côté l’acting-out et le passage à l’acte et de l’autre l’acte, selon Lacan. La position subjective psychotique, de part

Nous admettons volontiers que les autres puissent soutenir des vérités différentes des nôtres, comme en témoigne l'expression courante : "à chacun sa vérité". Cette formule est souvent utilisée lorsqu'il s'agit de mettre fin à une discussion. Elle revient à avouer un désaccord, mais elle invite en même temps à considérer ce désaccord comme normal, étant donné la nécessaire divergence des points de vue. D'une part nous sommes souvent prêts à nous accommoder de cette formule par souci de posséder pour