Vérité Subjective

méthodologique qui consiste à comprendre les objets d’une science différemment Le rationalisme appliqué : Echange de vérités : la raison se construit en dialoguant avec l’expérience. Question 01 : Dans ce texte, Bachelard montre de façon radicale que la science s’oppose à l’opinion, dans ce sens c’est l’opinion qui a tort. Car même si certaine opinion sont légitimes, elles ne renferment aucune vérité tant qu’elles ne sont pas prouvées par la science. 1ère partie : L’auteur pose sa thèse ; la science n’est

regroupent les deux autres caractères. L'esprit ou l'intelligence humaine veut trouver la vérité. La raison tend vers la vérité, mais risque de rencontrer la fausseté. Démarche rationnelle de l'Homme qui cherche la verité. Il peut se trouver dans diverses situations. Il ne s'agit pas de plusieurs formes de croyance mais plutôt de plusieurs situations dans lesquelles on peut se retrouver en cherchant la vérité. Acte de l'esprit : principe du tiers-exclu (pas de troisième valeur, seulement deux valeurs

Descartes car il nous donnerait, en effet à penser qu'autrui est un alter ego qu'il s'agirait de penser à partir de ce moi pensant que je suis et qui se découvre comme certain d'exister dans l'acte de penser. La première vérité découverte par Descartes étant de nature egologique la vérité d'autrui devait être de même nature. Mais nous découvrirons les difficultés auxquelles nous confronte le cartésianisme relativement à la reconnaissance d'autrui. Dans un second moment nous verrons, avec Emmanuel Lévinas

« Faut il préférer le Bonheur à la Vérité ? » INTRODUCTION Bonheur ou Vérité , ou bien Bonheur et Vérité ?Ces deux notions sont elles antinomiques ? L’une et l’autre sont l’apanage de l’homme ; l’une se rapporte à la connaissance, à l’objectivité, au caractère a priori universel du monde matériel, de l’histoire, des réalités socio économiques ou personnelles. L’autre n’a trait qu’au relatif , au côté éminemment personnel et subjectif de chaque homme. Aussi en se demandant s’il faut

philosophe de l’État, comme celui qui fait de l’État un absolu, on voit immédiatement que dans son système, tel qu’il est exposé dans l’Encyclopédie des Sciences philosophiques, l’État n’occupe qu’une position subordonnée. L’éthique est pour Hegel « la vérité de l’esprit subjectif et celle de l’esprit objectif lui-même »1. A l’intérieur de ce moment de l’éthique, « L’État est, consciente d’elle-même, la substance des bonnes moeurs »2. Il ne s’agit donc pas chez Hegel simplement d’une « philosophie politique »

deviendra membre) et ses (autres) textes (métaphysique). Thème : L’universalité de la Raison, ou des Intelligences, opposées aux passions, est source de vérité. Question à laquelle la thèse répond : Comment pouvons-nous être assurés de l’unicité et donc de l’universalité de la vérité et quelle en est sa source? Thèse : Puisque la vérité, contrairement à la passion, est universelle, elle se puise nécessairement dans une source universellement partagée et qui « éclaire » chacun d’entre nous

constatons qu’il existe plusieurs formes de ‘vérité’. Voyons à ce propos deux formes particulières : les vérités archaïques et les vérités rationnelle. - Concernant la vérité archaïque, son but défini n’est rien d’autre que la lutte contre l’oubli. En usant d’autorité (artistique, religieuse ou politique) on détermine ce qui doit être conservé et transmis par la tradition. En cela, le titre de ‘vérité’ n’est que le moyen de cette conservation. Concernant la vérité rationnelle, son but est au contraire

positive de cette question. Descartes : Il dira sûrement qu’ils agissent de la même façon car pour lui toutes les connaissances sont subjectives, et il a su le prouver. Les politiciens, ainsi que les sophistes à leur époque, ont tendance à affirmer des choses, et de les enseigner pour les seconds, en prétendant qu’elles sont vraies. Mais, finalement, elles sont subjectives car c’est seulement leur propre cerveau qui les perçoit comme tel. « Se laisser guider pas son cœur ou par sa raison ? » Faut-il

fonde sur des preuves objectives. 2. Une opinion est toujours relative et est souvent prononcée de manière irréfléchie sans passer par la médiation : réflexion, dialogue, critique. Elle repose sur nos impressions et est donc nécessairement subjective 3. La réalité nous apparaît à travers un prisme perceptif : Espace-temps, Education/culture, facultés mentales, désirs/besoins, émotions etc. 4. Les préjugés jouent le rôle d’un ciment social, ils facilitent le jugement et l’action

à retenir sont : la subjectivité de la croyance (valable pour une personne seulement) et sa + ou - grandes vraisemblable (qui ressemble ou vrai). Les 4 catégories distinguées par Engel sont + ou - vraisemblables , la 1ere étant la + éloignée de la vérité.   I. Relation entre raison et croyance. A. Leur opposition.   Le rationalisme oppose la raison à la croyance. C'est un courant philosophique qui est né au XVIIe siècle avec Descartes René. Descartes qui marque le début de la pensée