Xenophon

défenseurs de la rhétorique. Insoumis au tyran Citrias, Socrate refuse de fuir la ville à la suite de son procès et boit lui-même la ciguë qui le condamne. De ses dialogues, il ne reste aucune trace écrite. C'est grâce à deux de ses élèves, Platon et Xénophon, que l'on connaît la pensée de Socrate, à l’origine de la réflexion philosophique. II- Biographie de Platon : Platon appartient à une des plus illustres familles d'Athènes. Il étudie les lettres, les mathématiques, la musique et la gymnastique

l' héritage scolaire grecque : la matrice des libertés fondamentale européenne. Toute l Europe a puisé dans la source grecque . Les grecs sont les précurseurs de l idée de gratuité de la pensée qui s oppose a l utilitarisme. Socrate, Platon, Xenophon et Aristote inventent la dialectique, une forme originale de dialogue. Le dialogue est l apport essentiel de la Grèce. Au Moyen-Age , sa s appelait la scolastique.. Socrate invente le concept qui servira a converser et a communiquer. Les grecs donne

surnaturels interviennent donc directement sur le parcours du héros. d) De plus, le caractère étrange des aventures d’Ulysse a amené les lecteurs dès l’antiquité à donner un sens allégorique aux différents épisodes. Ainsi, dans les Mémorables de Xénophon, par opposition à Socrate, homme particulièrement sobre qui résiste aux plaisirs de la chère, les compagnons d'Ulysse, attablés chez Circé à un immense banquet, sont des «pourceaux» métaphoriques: des hommes avilis, livrés à la gourmandise, mangeant

de travailler à un roman dont l’action se situe trois siècles avant Jésus-Christ. En avril-juin 1858, il séjourne à Tunis pour s’imprégner du cadre de son histoire. Si l’intrigue est une fiction, il se nourrit des textes de Polybe, Appien, Pline, Xénophon, Plutarque, et Hippocrate pour peindre le monde antique et bâtir la couleur locale. Dès sa parution en 1862, le roman connaît un succès immédiat, en dépit de quelques critiques réservées (Charles-Augustin Sainte-Beuve) mais avec d’appréciables encouragements

L'étude de ce que nous appelons les sociétés précède l'invention du mot sociologie. La diversité des usages et des organisations a interpellé très tôt des penseurs et des historiens qui nous ont laissé des traces par l'écriture. Ainsi en est-il de Xénophon avec son Économique, de Platon, d'Aristote avec sa Politique, sa République, sa Poétique, son Organon, etc. de Zoroastre avec son Avesta. Hérodote, au ve siècle av. J.-C., s'intéressait aux Égyptiens. Dans la civilisation arabo-islamique, Ibn Khaldoun

Epicuriens. Si on lui propose cette diversité de jugement : il choisira peut-être, ou bien il restera dans le doute. Il n’y a que les fous pour être certains et résolus. « Non moins que savoir, douter m’est agréable ». Car s’il embrasse les opinions de Xénophon et de Platon par son propre discours, ce ne sont plus les leurs mais les siennes. Celui qui suit un autre ne suit rien. Il ne trouve rien, voire il ne cherche rien. « Nous ne vivons pas sous un roi ; que chacun dispose de soi même ». Qu’il sache

tous ceux qui vendent leur peine et industrie ; car quiconque donne son travail pour de l’argent se vend lui-même et se met au rang des esclaves » et un esclave, qui par définition ne peut jouir de sa liberté, ne peut être heureux. C’est ce qu’a dit Xénophon : « le travail emporte tout le temps et avec lui on n’a nul loisir pour la République et les amis ». Le rapport entre le travail et le bonheur n’a été adressé que dans un contexte utopique. Sachant que le mot « utopie » signifie étymologiquement

sur ‘dette’. D’après les critères de Maastritch en principe les dettes ne doivent pas <60% du PIB alors que nous sommes mt à 80% ! donc les caisses st fortement dégradées. De quoi parlent les économistes ? L’économie c’est quoi ? de Xénophon poète grec : oikos (maison) + nomos (lois) => étude des règles de la gestion domestique ou l’art d’administrer une maisons, biens domestique donc par extension si bien fait doit s’étendre au niveau étatique. La notion de besoin et de rareté

saucisses. Sept huit neuf, un barbecue neuf. Dix onze douze, au milieu d'la pelouse. Comptez jusqu'à treize, s'il reste des braises .Grillez les merguez. Un crissant et cruel crincrin crisseras-tu et crincrineras-tu sans trêve ? J'examine cet axiome de Xénophon sur les exigences, les excès et l'expiation. Bonjour madame Sans Souci, combien sont ces six cent six saucissons-ci ? Ces six cent six saucissons-ci sont six sous. Six sous, ces six cent six saucissons-ci ! Si ces six cent six saucissons-ci sont

qui l’avait écrit et prendre plus facilement conscience de nous. En somme, nous pouvons dire que la connaissance de soi est la connaissance de ce que nous pouvons et de ce que nous sommes. Comme le dit Socrate "N'est-il pas évident, cher Xénophon, que les hommes ne sont jamais plus heureux que lorsqu'ils se connaissent eux- mêmes, ni plus malheureux que lorsqu'ils se trompent sur leur propre compte ?" Il faut alors accepter de se tromper pour mieux se connaître. Ne pas avoir peur de douter