Xénophon Et Les Métèques

« La place des métèques dans la cité », Xénophon, Revenus, II, 1-7. Introduction: Le texte que nous allons étudier, est extrait de l'ultime oeuvre de Xénophon, Les Revenus, qui est divisé en quatre grands chapitres. Ici nous analysons les paragraphes 1 à 7 du chapitre II qui portent sur les métèques à Athènes. Xénophon est né en 430 avant JC à Athènes, Xénophon est le fils d’un noble athénien. Ancien disciple de Socrate, il est surtout connu pour avoir fait parti, en 401 av. J.-C., d’une

document 1 est extrait de la stèle du Décret des métèques libérateurs et est publié en 2005 par A. Colin de même que le document 2 qui lui, est extrait du Décret en l’honneur de Polypeithès de Syphnos. Le document 3 est une citation du Discours contre Erastosthène traduit par L. Bodin. Il est illustré par une photo du buste de Lysias conservé au musée archéologique national de Naples. Le document 5 est extrait d’un texte qui s’intitule Les Revenus de Xénophon, un historien et philosophe du IVème siècle

Le choix d’étudier les métèques permet de montrer ce qui distingue un citoyen d’un simple homme libre. Il montre aussi l’importance de ces étrangers qui rési- dent dans la cité. ACTIVITÉS Prélever et confronter des informations 1. Xénophon insiste sur le rôle économique des métè- ques apportant leur savoir-faire à Athènes. Ils permettent à la cité d’augmenter ses revenus, notamment commer- ciaux. Xénophon estime donc que la cité doit attirer davantage de métèques. Ce texte permet aussi de mon-

exceptionnel, en tant de guerre par exemple, - les liturgies : prise en charge par un riche citoyen ou meteque d'une dépense publique (armé/chorégie/gymnase), - l'évergétisme : faire un cadeau a la cité, pas d'obligation sauf peut être morale. Tout cela fonctionne sur une sorte de volontariat au risque d'être déshonorer. La guerre est un privilège des citoyens, on pense que des meteques et des esclaves ont combattu notamment durant la guerre du Péloponnèse. Le service militaire concerne tout

Les deux textes présentés opposent les avis de Xénophon et Aristote exprimés dans deux œuvres : la «  Constitution des Lacédémoniens » pour le premier, «  Politique » pour le deuxième. Les critiques ou louanges qu’ils expriment portent sur deux principaux sujets : l’éphorat et la gérousie, deux instances politiques majeures existantes à Sparte. En s’exprimant d’ une manière contradictoire, Xénophon et Aristote participent, par leurs écrits, aux

donné. * Discours extrêmement misogyne d’Hippolyte (raconté par Euripide) fils de Thésée dont Phèdre est éprise. « mal qui offense la lumière » * Pour ce qui est des rapports internes et quotidiens du couple, peu de textes. L’Economique de Xénophon attribue un rôle non négligeable à la femme dans la gestion, rappel de la comparaison avec l’abeille de Sémonide. * L’opposition sert aussi à mettre en lumière les qualités vantées par les grecs : physique, bravoure, vie riche, droits politiques…

enfants suivre des enseignements coûteux de maîtres à penser, de sophiste, comme Protagoras ou Gorgias (l’art du raisonnement) Socrate quand à lui assure ses enseignements gratuitement, mais ses disciples sont souvent issus des familles riches (Xenophon, Alcibiade) -> hostile au fonctionnement de la démocratie Enseignements modeste dans les écoles privés, niveau des maîtres très inégaux Ephébie Athénienne -> 18 -20 ans 2 ans de formation physique et militaire L’héritage A la mort des

famille noble et riche. Impliqué dans des luttes politiques, il est bannit de sa cité par le tyran local Lygdamis. Il effectue alors de nombreux voyages dans l’empire perse ainsi que le monde grec. Puis, il séjourne à Athènes, où il devient un illustre métèque et fait parti des amis de Périclès. Enfin, il participe à la fondation de la cité panhellénique de Thourioi, lieu de son décès vers 420 avant l’ère chrétienne. Sa vie est alors marqué par un engagement sans failles en faveur de la puissance athénienne

qui lui a/ont été attribué(s) : • Soit le texte sur les femmes, texte 2.22 et le texte 2.16 • Soit le texte sur les Métèques 2.20 et le texte 2.16 • soit le texte sur les esclaves 2.19 et le texte 2.16 2. Par groupe : • sélectionnez les informations sur l’auteur de votre texte • sélectionnez ensuite les éléments importants dans le texte qui vous a été attribué (femmes, métèques ou esclaves). • (Notez-les dans un tableau) Chaque groupe choisit un-e porte-parole qui résumera oralement le texte

48 FÉVRIER 2020 JEUNESSE ET PHILOSOPHIE SELON PLATON › Stéphane Ratti A u temps de Platon, la cité qui donnait le la, celle qui était à la mode et dont il convenait de chanter les louanges n’était pas Athènes, mais bien Sparte (1). Xénophon n’achève-t-il pas le chapitre  x de son traité La Constitution des Lacédémoniens par ces mots : « Tout le monde loue ces institutions » ? Le législateur sans doute mythique qui donna ses lois à la cité du Péloponnèse n’est autre que ce Lycurgue dont Plutarque