Y A T Il De L Inconnaissable

pourrait pas échapper à la condamnation - d'où ce premier discours, cette première plaidoirie "non-coupable" assez maladroite, au déroulement peu clair, et aux arguments d'une efficacité contestable. Cependant, Socrate pourrait peut-être échapper à la peine capitale. Plusieurs commentateurs inclinent à penser qu'Anytos, Mélétos et Lycon ne voulaient pas la mort de Socrate, mais peut-être seulement son exil. Sur ce point, le moins qu'on puisse dire est que Socrate prend tout le monde à contre-pied. (Ci-dessous

suite aux différentes conférences sur le sujet comme les Grenelle de l’environnement mais aussi les reportages comme celui d’Al Gore une vérité qui dérange, tout le monde semble pouvoir porter un jugement sur cette question préoccupante. Ainsi chacun a ses opinions propres. Du grec doxa, l’opinion est le fait d’émettre un jugement qui ne relève pas d’une connaissance rationnelle vérifiable et dépend donc du système de valeurs duquel on se prononce. Il s’agit alors de l’ensemble des jugements mais aussi

avec la réalité. C'est au moyen des sens que le monde nous parvient sans que nous n'ayons rien eu à faire, tout en étant resté passif. Mais dès lors qu'on examine mieux notre propre fonctionnement il paraît clair que la réalité ne se limite pas au monde sensible. La simple existence de notre faculté de penser semble nous le prouver : nous sommes capable d'élaborer des concepts ou des idées qui ne sont, à priori, pas observables par les sens mais qui proviennent de notre entendement, d'un raisonnement

Saussure et le Structuralisme F. de Saussure, Cours de linguistique générale, Paris, Payot. Saussure a été le premier à définir et utiliser une méthode permettant la construction de l’objet de la linguistique. Il opère par distinctions ("bifurcations"): • • • • • • • • Matière VS objet de la linguistique Langue comme nomenclature VS système de signes Langue VS parole Linguistique diachronique VS synchronique Linguistique interne VS externe Signifiant VS signifié Signification VS valeur Rapports syntagmatiques

Philosophie et rationalité | 340-103 TEXTE C Lecture d’approfondissement. À remettre à la 9e semaine. Voir le questionnaire à la fin du texte. Philosophie et religion «J’ai quatre-vingt-treize ans, et ma foi, qui me tient au corps depuis plus de quatre-vingts ans, se fait de plus en plus interrogation. Mon Dieu pourquoi? Pourquoi le monde? Pourquoi la vie? Pourquoi l’existence humaine?» Abbé Pierre, Mon Dieu… pourquoi? 1. La religion et la philosophie des Lumières Comme nous le disions

l'identité. La sexualité répond à des données biologiques et comportementales. Elle permet l'accouplement, la reproduction et la satisfaction sexuelle. Sur le plan biologique, l'homme et l'animal ne diffèrent guère. Leurs équipements neuroniques et hormonaux sont semblables. Sur le plan comportemental, il en va tout autrement. Globalement, l'animal, enfermé dans l'instant présent, obéit à son instinct. L'homme est un être doué d'émotions. Il s'est construit à partir d'expériences relationnelles

DESCARTES Quelques éléments biographiques Jusqu’à son installation en hollande : René Descartes est né en Touraine le 31 mars 1596. Son père, conseiller au Parlement de Bretagne, s’est occupé de l’éducation de son plus jeune fils et a été frappé par la curiosité et la soif de savoir de celui qu’il appelait (déjà !) « son philosophe »… Vers sa dixième année, Descartes est envoyé au collège de jésuites de La Flèche qui vient d’être fondé par Henri IV et il suit pendant huit ans le cours des

permis." Dostoïevski I. Définition Étymologie : le mot "religion" vient de relegere, lat. qui signifie "respecter", "vouer un culte", pour d'autres, il vient de "religare" - "relier" : la religion constitue un lien qui unit l'homme à Dieu comme à la source de son existence (Gilson). "Le sentiment religieux - dont les premières manifestations remontent aux temps préhistoriques - s'appuie, sauf exception (Bouddhisme, par exemple), sur la croyance en des êtres invisibles et puissants (polythéisme)

Bernard de Castera : Douze degrés d'humilité dans un usage de l'intelligence face au réel Par Bernard de Castéra Paru initialement dans L'HOMME NOUVEAU Saint-Benoît de Nurcie, au VIème siècle, et à sa suite saint Bernard de Clairvaux, au XIIème siècle, ont médité sur l'échelle de Jacob, cette échelle symbolique par laquelle l'homme tente de monter vers Dieu. Ils avaient ainsi distingué divers degrés d'humilité dans la vie spirituelle. Imitant leur procédé, nous proposons douze degrés d'humilité

Arrêtons-nous sur les termes. Il faut d’abord noter qu’avec l’altérité, nous avons affaire à un concept fortement marqué par la dualité. L’intellect aime les découpages clairs, tranchés, sans ambiguïté et là il est servi. La pensée duelle se traduit par des oppositions claires. Mais justement, il est indispensable de surmonter une dualité que nous avons tendance à réifier par le langage. (texte) Sur quelle pente la logique de la dualité nous emporte-t-elle, quand elle s’empare d’un concept tel que