Y A T Il De L Inconnaissable

étudiée de deux points de vue : du point de vue de la conscience qui est la connaissance ou du point de vue de la forme au moyen de laquelle la connaissance s'obtient, forme qui, par son aptitude à subir des modifications, rend possible l'obtention de la connaissance. Cette possibilité a conduit, en philosophie, à deux extrêmes qu'il nous faut éviter, car chacun d'eux ignore un des côtés de la vie manifestée. L'un voit de la conscience dans toute chose, et ignore que la forme, qui conditionne essentiellement

« Puis-je savoir qui je suis ? » La conscience est propre à l’homme ; c'est le savoir immédiat, ou réfléchi, non seulement de ce qui se passe autour de nous, mais aussi de ce qui se passe en nous. En ce sens, elle fait de l’homme un sujet capable de dire « Je ». Mais cela est-il suffisant pour dire que je peux savoir qui je suis? C’est ce que nous allons nous demander ici. Nous demander si nous pouvons savoir qui nous sommes revient à se demander si notre conscience de nous-même reflète bien ce

de Kant.Introduction Dans ce texte, Kant aborde le thème de la connaissance des objets qui nous sont connaissables via les deux sources de la connaissance : les sens (connaissance empirique a posteriori ) et l’entendement (connaissance a priori via ses catégories). Kant s’interroge quant au fait de savoir si les catégories de l’entendement peuvent s’appliquer aux noumènes. Autrement dit, pouvons-nous connaître des objets dont nous n’avons

Philo : Texte de Hume Hume était un philosophe écossais; il est né à Edinburgh en 1711 et est mort en 1776. Ses oeuvres principales sont Traité de la Nature Humaine (1739) et Enquête sur l'Entendement Humain (1748). Dans le texte extrait du livre I du Traité de la nature humaine, Hume prétend que le "moi" n'existe pas et que nos idées ne proviennent pas de perceptions ou de sensations. Dans la première partie du texte, Hume présente la thèse qu’il compte réfuter : il s’agit d’une thèse soutenue

A l’heure où le soleil se couche, le marais m’enivre et m’affole. Après avoir été tout le jour le grand étang silencieux, assoupi sous la chaleur, il devient, au moment du crépuscule, un pays féerique et surnaturel. Dans son miroir calme et démesuré tombent les nuées, les nuées d’or, les nuées de sang, les nuées de feu ; elles y tombent, s’y mouillent, s’y noient, s’y traînent. Elles sont là-haut dans l’air immense, et elles sont en bas, sous nous, si près et insaisissables dans cette mince flaque

Les nouveaux essais sur l’entendement humains sont la réponse de Leibniz à l’essai sur l’entendement humain de Locke, qui défend une position empiriste. Leibniz lui, contredit la thèse de la Tabula rasa selon laquelle toutes les connaissances s’acquièrent avec l’expérience. Dans cette préface, les idées essentielles de Leibniz sont exprimées. Ainsi il développe le problème des fondements de la connaissance posant que les sens n’amènent pas aux vérités scientifiques et donc universelles. Il oppose

Non-philosopher c’est à dire penser selon le Réel Sophie Lesueur La philosophie occidentale se définit comme pensée du réel. Son effort prépondérant depuis 2500 ans a été de mettre celui-ci en système, c’est à dire de décrire la réalité observable par l’expérience dans un cadre à vocation définitive, qui serait valable de tous temps, universellement. Cette forme de pensée reflète la croyance absolue que l’homme par son esprit peut atteindre le réel ; en enchaînant ses pensées dans l’ordre convenable

On notera ici la précision dans la localisation spatiale qui donne du réalisme à l’évocation des lieux, et l’emploi du possessif « ma » qui nous indique qu’ils lui sont familiers et, sécurisants, il en ira de même plus la suite avec « mon pays » et « mes racines. L’adjectif « énorme » qui vient qualifier ensuite le platane suggère quant-à-lui la force, la solidité et l’enracinement . L’arbre « couvre », « abrite », « ombrage », cette accumulation de verbes

avancer dans le raisonnement sans recours à l’expérience : mais en procédant par une succession d’hypothèses. ABSTRAIT : Du domaine de l’esprit, dont on ne peut faire l’expérience sensible. SYLLOGISME : Figure de démonstration de type déductif, 3 étapes : mineur, majeur, conclusion. PARALOGISME : Syllogisme mal construit > anti même. C’est un raisonnement faux ou le locuteur est de bonne fois. SOPHISME : raisonnement faux qui se sait faux et qui a pour but de tromper l’interlocuteur.

la scène dans un registre comique : - Il débute avec une référence à la philosophie antique totalement absurde, car le tabac n’y était pas consommé à cette époque. Sganarelle est un valet, il n'a pas d'étude. Il a entendu le nom d'Aristote et donc emprunte des références à son maitre . Il s’agit donc pour Sganarelle de se donner un air savant mais il est trahit par son manque de culture. - Il continue à donner un air savant à son discours en proposant un discours très construit ayant la forme