Y A T Il Des Vérités Indiscutable

L'homme d'aujourd'hui a le besoin au quotidien que ses actes, ses pensées soient productives et efficaces. La philosophie elle, est connue pour sa prise de distance avec le monde, pour sa quête de sens. Cette distance fait que la philosophie depuis son apparition n'a cessé d'être l'objet d'un procès par ceux qui lui reproche de ne pas être un savoir expérimental. On ne peut prétendre définir la philosophie, on peut seulement supposer qu'elle est la rechercher abstraite de la vérité, dans ce cas on peut

la décrivait par ses qualités, et non par des nombres. Ils représentaient l’Univers comme une série d’anneaux parfaitement circulaire. Entre la Terre et la limite de ce qui existe (dernier anneau), se trouvaient les planètes. Le dernier anneau, quant à lui, était l’orbite des étoiles. Étant incapable de dater l’existence même de l’Univers, les Grecs croyaient qu’il avait toujours existé, tout comme leurs dieux et leurs déesses. De plus, ils étaient persuadés que le temps était circulaire et que ce

Il est a priori indiscutable que l'homme ne soit pas le même tout au long de sa vie. Son corps change, ses idées changent, ses goûts changent. En même temps, il est tout aussi évident que chaque individu reste le même d'une manière ou d'une autre. Attention toutefois : Rester soi-même, c'est resté le même « soi », le même « moi ». Nous allons donc répondre à la question suivante : Existe-t-il une continuité de la conscience dans le sujet qui le définie tout au long de sa vie ? Pour répondre à cette

Introduction A) Quel lien entre l’éthique et le droit ? En une première approximation, l’éthique désigne, à la suite de Paul Ricoeur, « la visée de la vie bonne, avec et pour autrui, dans des institutions justes ». (in Soi-même comme un autre, Paris, Seuil, 1990, p.202). Même sans autres explications, on pressent déjà le lien avec le droit. Qu’il s’agisse de promulguer de nouvelles lois ou qu’il s’agisse d’appliquer la loi, dans les deux cas, on s’attend à ce qu’au moins idéalement

clarifier les valeurs (par définition non hiérarchisables et indiscutables) qui orientent nos choix juger de la validité de nos choix, ( jugement normatif), les soumettre à la discussion démocratique: test d'universalisation en vue d'un accord ou d'un consensus (provisoire). Démarche 1. Conceptualisation (préciser ce qu'est un dilemme moral) Essai de définition Le dilemme moral est une situation-problème où un individu est placé face à un choix inévitable qui met en conflit deux valeurs ou plus exactement

donner à la cité (polis), c'est-à-dire quel gouvernement et quelles institutions lui conférer, afin qu'elle fût juste. L'on sait que chez les Grecs il était courant que les sages donnent des constitutions aux cités, ainsi de Solon, l'un des "Sept Sages", pour Athènes. Or Platon n'entend pas laisser la constitution d'une cité aux hasards des opinions et des apparences. Il ne s'agit pas de faire ce qui paraît bien (comme le font les sophistes, qui rivalisent de dextérité pour plaire à la foule

clochers gothiques, de donjons, de maisons à tourelles et pignons pointus, de carrefours et de venelles étranges ; fit défiler les sylphides, les gnomes et les fées, les démons incubes et succubes, les alchimistes, les sorciers, les moines et les turlupins, les soldats, les soudards, les hallebardiers, les cavaliers, les aventuriers, les brigands, les truands, les vagabonds, les béquillards, les nains, les lépreux et les fous ; les montra au cabaret ou à la procession, sous le soleil qui colore leurs

compagnie du st sacrement) riches et puissant demandent a audience au roi et demandent l’interdiction de la pièce, dont le prince de Conti/Molière s’associe avec la troupe Béjart et la renomme « l’illustre théâtre ».Les précieuses ridicules remporte un immense succès ainsi que l’école des femmes. Il reprend le mythe espagnol Dom Juan , et écrit en prose cette pièce et qui est un sujet à la mode, adaptation de Tirso de Molina. DJ 🡪

comment elle peut s’améliorer et prétendre accéder à la vérité. Les philosophes ont ainsi traditionnellement opposé deux sources possibles à la constitution d’une connaissance, c'est-à-dire précisément d’un côté la raison, c'est-à-dire l’entendement d’une réflexion rationnelle qui débouchera sur une théorie et de l’autre côté la sensibilité qui nous permet de faire un certains nombre d’expériences en semblant nous promettre un contact direct avec la vérité du monde. (Sensibilité = monde que nous livrent

Peut-on tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? ------------------------------------------- ES : Amérique du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver ? ------------------------------------------- ES : Antilles – Session normale 1996 Sommes-nous nécessairement les victimes du temps ? A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ? ------------------------------------------- ES :