Y A T Il Des Vérités Indiscutables

LEGOUBE Perrine TL3 Sujet : Peut-on juger objectivement d’une culture ? «La culture ne s’hérite pas, elle se conquiert» Hommage à la Grèce André Malraux. L’homme se distingue de l’animal par sa raison, comme le montre Descartes dans le Discours de la Méthode mais aussi par un élément lui permettant de se sentir lié à d’autres individus, la culture. Or le sujet ici présent nous demande si il est possible de juger une culture, la sienne comme celle des autres. Néanmoins, la présence

paragraphe, il est au cœur de la démonstration. a) Le point de départ de la démonstration : une sorte de postulat, Diderot pose comme des faits irréfutables les distinctions et les définitions qu’il fait. l 1 : « Aucun homme n’a reçu de la nature le droit de commander aux autres. » : ton affirmatif, catégorique, voire péremptoire : D. conteste le pouvoir autoritaire et plaide implicitement pour la liberté. L’autorité est très liée à la notion de liberté, les limites de l’autorité viennent

argumentaire se réalisent en 5 étapes : 1- Inventorier toutes les caractéristiques produit La première étape consiste à s’intéresser au produit ou service à vendre en dressant une liste de tout ce qui le caractérise. S’intéresser au produit, c’est apprendre à le connaître, c’est y croire, c’est l’aimer pour pouvoir le vendre... C’est donner sa chance au produit ! (cf. le film « La vérité si je mens »). Plus sérieusement, cet inventaire de caractéristiques peut être réalisé sous la forme d’un brainstorming

Un roi de droit divin Exercice 3 : La religion, l'existence de Dieu qui doit gouverner tout les hommes. Car il est censé être le représentant de Dieu sur Terre. Les gants blancs (→ Chef de l'Église catholique), le collier de grand maître (→ à la tête des nobles), le sceptre (→ Commander les armées), l'épée de France (→ Pouvoir de faire la guerre et défenseur de l'Église), la couronne (→ Puissance politique) et la main de justice (→ Le roi possède aussi le pouvoir judiciaire). Il s'agit bien

Petite digression (1766) Voltaire A. Situation du texte Publie en 1766, ce conte se situe a l'époque ou, installe a Fernel, Voltaire mène son combat contre obscurantisme dans de multiples directions. C'est par exemple l'année ou éclate F affaire du chevalier de La Barre. Définitivement méfiant a l'égard de toutes les formes de dogmatisme, sceptique sur les chances d'une amélioration de l'humanité, et sur sa capacité à étendre démesurément les champs de ses connaissances, il lutte pour la tolérance

Qui est Francis Ponge ? Francis Ponge est un poète français né à Montpellier le 27 mars 1899 et mort au Bar-sur-Loup le 6 août 1988. Issu d'une famille bourgeoise protestante, il y obtient une très bonne éducation. Il change plusieurs fois d'établissement dans son enfance à cause des mutations courante de son père. Cela reste malgré tout un élève brillant mais dissipé. Il se passionne pour les voyage grâce à son oncle qui lui a permis d'y goûter. Ainsi, démarre la base de sa future grande culture

Romains, la régula n’a rien à voir avec la règle tel que nous pouvons la connaître. La régula est une borne au milieu des bois ou d’un champ qui marque la limite de la propriété ou une frontière. Au temps des cathédrales, le Maître qui est le conducteur de travaux est souvent représenté armé d’un très grand compas dit compas d’appareilleur. A une époque où les mesures variaient d'une province à l'autre et même d'une ville à l'autre, la virga était la mesure propre à chaque maître d'œuvre et l'insigne

registres - La forme poétique : Baudelaire n’a pas écrit de long poèmes, il préfère les formes courtes, partageant le point de vue D’Edgar Poe : « Tout ce qui dépasse la longueur de l’attention que l’être humain peut prêter à la forme poétique n’est pas un poème. » Le poésie doit aller à l’essence des choses, elle n’est pas faite pour raconter. - Le sonnet : Les poètes qui refusent les effusions romantiques et mettent en valeur la fécondité des contraintes formelles (Leconte de Lisle, Heredia…) remettent

grands humanistes de la renaissance, à un moment où les intellectuels retrouvent la foi en l’homme et un appétit de savoir. Après avoir étudié le droit et les langues anciennes, il se tourne vers la médecine en 1530. Il est nommé médecin la même année que la parution de Pantagruel, en 1532. Le roman, à travers les aventures du géant Pantagruel, fils de Gargantua roi des Dipsodes, déploie avec beaucoup d’humour les thèmes centraux de l’humanisme. Le rapport à l’éducation et aux savoirs en est un

Dans le Léviathan, Hobbes tient à démontrer que son concept de Commonwealth permet la floraison des aspects civils des hommes tels que la liberté et la justice. Dans le texte qui suit, je vais m’efforcer à affirmer le contraire, nommément, que la conception hobbesienne du pouvoir souverain est relativement inconsistante avec le pouvoir naturel des hommes et leur quête de liberté et de justice. Je vais d’abord établir les raisons pour lesquelles les hommes tendent à s’assembler dans un Commonwealth