Y A T Il Un Droit Du Plus Fort Rousseau

conformes à la nature. Toutefois, dans l’Antiquité, les hommes qui n’appartenaient pas à la cité, et donc à la société, étaient appelés des barbares. On les considérait alors comme sous-cultivés, cruels ou féroces. C’est ainsi que certains philosophes du XVII et XVIIIe siècles notamment, comme Hobbes, Rousseau ou Locke définissent l’état de nature, qui correspondrait alors à l’état originel de l’homme avant qu’il intègre la société. Quelles sont les raisons qui ont poussé l’homme à quitter son

Cours sur Rousseau du 15/04/13 Correction commentaire Un principe : ce que la raison institut comme proposition fondamentale d’une déduction. Ce n’est pas un commencement de fait mais un commencement de droit. Lorsque l’on dit que la force forme le droit cela signifie que la force est un principe et le droit est une conséquence. Il y a donc une difficulté car si je me tiens sur le terrain de la raison pour justifier un droit je dois renoncer à la violence. Soit je me tiens sur le terrain des

CITATIONS PHILOSOPHIQUES A CONNAITRE ET PAR THEME 1) LA CONSCIENCE « Connais-toi toi même» : Socrate « Je pense donc je suis » : Descartes « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation

LA LIBERTE – LE DROIT – L’ETAT I. L’opposition de l’Etat et du libre arbitre 1. La définition du libre arbitre Le libre arbitre est l’état de la volonté qui n’agit qu’en fonction de son autonomie et de son indépendance absolu par le refus de toute contrainte, c'est-à-dire de toute limite. Le libre arbitre est donc la volonté qui se veut en soi infinie, l’en soi désigne ici la réflexion de la volonté en elle-même. Lorsque la volonté se réfléchit dans la conscience d’elle-même, elle

Corrigés du BAC de Philosophie – Année 2012 FILIÈRE S Sujet 1 « Serions-nous plus libres sans l'État ? » L'État est une puissance institutionnelle politisée, mais placée à part de la société civile et qui permet d'instaurer un état de droit. Le sujet impose que l'on s'interroge sur la pertinence de l'opposition entre l'État et la liberté, car l'existence de l'État présuppose le consentement des individus et leur permet de vivre de façon raisonnable, dans la paix et la liberté. Dans

conceptions de l’homme et de la société entre Rousseau et Hobbes est encore présent dans les pays de nos jours. Les élections présidentielles américaines et françaises ont été comparées par plusieurs chroniqueurs de magazines et de journaux. L’éternel conflit entre la droite et la gauche ne date pas d’hier. En effet, si les deux philosophes avaient vécu dans les mêmes années, leurs conversations auraient assurément été dignes d’attention, car, malgré leurs ententes à certains égards, ils sont considérés antagonistes

Fiche de lecture Le Contrat social I-Présentation de l’ouvrage Titre : Le Contrat social ou Principes du droit politique (1762) Auteur : Jean-Jacques Rousseau Edition : Nombre de pages : II-Présentation de l’auteur Nom : Jean-Jacques Rousseau Epoque : 1712-1778 Courant/Idéologie : Philosophie des Lumières Autres ouvrages : Julie ou La Nouvelle Héloïse, Les Confessions, Les rêveries du promeneur solitaire, Emile ou de l’Education Activités/Positionnement : Philosophe, Artiste III-Mots-clés

a notion qu’il s’agit de définir, le pouvoir légitime, met en jeu deux types de références, dont il s’agit de penser la compatibilité. Avec l’idée de pouvoir, on envisage une faculté effective d’agir, ou de faire agir conformément à un désir ou une volonté. Pouvoir sur les choses, mais aussi pouvoir sur les êtres, dont les modalités sont très variables. Un pouvoir s’exerce dans les faits comme domination efficace, et sa condition de possibilité se détermine concrètement avant même que l’idée d’une

le droit, l’Etat, la liberté Introduction L’histoire de l’homme semble être avant tout l’histoire des différents régimes, et du conflit sur la question de leur légitimité. Aujourd’hui encore, les grandes idéologies s’opposent. Et pourtant la question de la justice préoccupe tous les hommes, parce que l’injustice apparaît comme l’expérience intolérable. Mais qu’est-ce qui fait qu’un système politique ou juridique est légitime (juste) ? Se poser cette question, c’est se trouver confronter à toutes

leur théorie, si on pense à la caverne de Platon ou aux enseignements de Socrate. Plus tard sont arrivé les deux philosophes qui nous intéressent : Karl Marx et Jean-Jacques Rousseau. Cette question me viens à l’esprit, qu’elles sont les point fort de ces deux philosophes? Pour répondre à cette question nous allons présenter et comparer les penseurs par leur différence et leur similarité. Commençons avec Jean-Jacques Rousseau, ce philosophe de l’époque Moderne des lumières à changer la perception des