Y A T Il Un Droit Du Plus Fort Rousseau

la promotion de la démocratie tend à prendre le pas sur la lutte contre le terrorisme pour devenir le thème dominant de la politique et de la rhétorique américaine ainsi que celui du dialogue mondial. Faut-il en conclure que la promotion de la démocratie est en train de devenir un objectif presque universellement accepté, y compris par ceux qui refusent les actions américaines entreprises en son nom ? Existe-il un droit émergent à la démocratie ? L’Etat a la responsabilité de protéger les citoyens

Chapitre IV : La justice et le droit Contenu Préambule  Domaine d’analyse: la politique Exemple de sujets-Bac : « Le droit n’est-il que l’expression d’un rapport de force ? ». « Toutes les inégalités sont-elles injustes ? ». « La loi est-elle toujours juste ? ». Travail collectif : recension critique des expressions en rapport avec la notion « Nul ne doit se faire justice soi-même » # loi du Talion (lat. talis = pareil) (in Code d’Hammourabi -1730

Jean-Jacques Rousseau Philosophe occidental Époque moderne Des lumières Pastel de Maurice Quentin de La Tour, Jean-Jacques Rousseau, en 1753, (alors âgé de 41 ans) Naissance 28 juin 1712 République de Genève, Ancienne Confédération suisse Décès 2 juillet 1778 (à 66 ans) Ermenonville, Royaume de France École/tradition Contractualisme, précurseur du romantisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social

TEXTE : que veut montrer Rousseau ? Contre l’opinion commune qui définit la liberté comme l’absence de contraintes extérieures (i.e. comme l’indépendance) Rousseau montre qu’il ne peut y avoir de liberté que si celle-ci est garantie par des lois auxquelles tous doivent obéir. STRUCTURE DU TEXTE et EXPLICATIONS I- Distinction voir opposition entre indépendance et liberté. Lignes 1-2 : Point de départ : Rousseau annonce qu’il va corriger une opinion commune qui consiste à identifier indépendance

Alors que l’on constate depuis fort longtemps que, dans certaines cultures, naître femme peut être une contrainte et que leur liberté de choix et d’expression se voit limiter à l’extrême, on en vient à se poser plusieurs questions en ce qui a trait à la notion de liberté elle-même. Est-elle une illusion? Plusieurs philosophes, féministes, socialistes… ont tenté de répondre à cette question. Ce fut le cas de Karl Marx, un déterministe, et de Jean-Jacques Rousseau, un idéaliste, qui seront d’ailleurs

Exposé : La Condition féminine à la fin du XVII et XVIII siècle INTRODUCTION Du point de vue sociologique, la condition féminine décrit la position des femmes dans l'organisation sociale. Ainsi, question de l’époque était de traiter des différences de traitement entre les femmes et les hommes dans la société. Il existe également une description psychologique voire philosophique de ce qu'est la « condition féminine ». Elle s'intéresse aux relations entre la place de la femme dans la société

soyez soumises a vos maris », 1759-1768) de Voltaire et « Émile ou De l’éducation » (livre V, 1762) de Jean-Jacques Rousseau. Le thème commun à ces textes est l’inégalité entre les hommes et les femmes et la revendication d’un changement par ces dernières. Marivaux et Beaumarchais exposent les argumentations de chacun par un dialogue entre les personnages. Voltaire et Rousseau utilisent un style narratif. Écrits entre 1729 et 1784, ces textes reflètent les opinions qui prévalaient à l’époque et pourraient

qu’ils font corps avec la Cité. La Cité romaine constitue « la res publica », c'est-à-dire une chose publique. Comme la Cité grecque, la Cité romaine n’est pas une forme politique conceptuellement pensée, elle est une réalité concrète. Quant au Moyen-âge, les rapports politiques sont en fait des relations entre personnes: l’engagement vassalique, le serment de fidélité sont des rapports privés et s’établissent de personne à personne. La vie politique divisée en de diverses seigneuries ne peut avoir de

suprême au sens qu'il est supérieur à tous les autres et il est inconditionné, reconnaissant et n a aucunes limites. C'est un pouvoir qui n'a pas de limites que celles qu'il se fixe, il ne dépend de personne d'autres. La souveraineté c'est ''la compétence de la compétence.'' C'est Jean Bodin qui au 16ème siècles a définit la souveraineté. La souveraineté est le pouvoir qui va faire découlé tout les autres pouvoirs. La souveraineté, c'est le pouvoir de fixer et d'obéir à ses propres règles. Les attributs

Séance 2 Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Travail à réaliser par écrit et par chaque étudiant pour la séance Questions : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Présentation de l’auteur Qui sont Hobbes, Mandeville, Condillac, Pufendorf, Locke ? Quelles sont leurs thèses? Quel est l’objet de ce discours? (Quelle est la question qui est posé à l’auteur?) Quelle est la thèse de l’auteur? Qu’est-ce que l’état de nature selon Rousseau ? Quels sont les caractères