Y A T Il Une Limite Au Scepticisme

était A. de Tocqueville ? Le contexte historique de la pensée de l’auteur et ses apports Alexis est, comme tous les auteurs, marqué par son époque : celle de la chute de l’Ancien Régime avec la révolution française et des premiers balbutiements démocratiques (déclaration des droits de l’homme et du citoyen). Tocqueville porte un très grand intérêt au système démocratique notamment parce qu’il est animé par une passion : la liberté. Il rêve d’une société où la liberté serait donnée à tout citoyen

Philosophie Conscience : Socrate, « connais toi toi meme « → impératif pr accéder à la sagesse ( dc à etre philosophe ) L'H ne se contente pas d'exister mais il existe en sachant qu'il existe → niveau d'existence plus riche. La connaissance de soi :évidence d'etre la en permanence, sensation intuitive ( test de la tache, pas propre à l'H... ) Condition nécessaire, selon Borgson : La mémoire, on ne peut pas s'extraire du tps. On change mais jamais totalement ( une partie

Reportage d'Envoyé spécial sur le climato-scepticisme et le «Rolling Coal» = «charbon roulant», renvoyant à l'action d'États-Uniens consistant à modifier leur moteur pour enfumer à volonté les piétons/cyclistes, et aggraver autant que possible la pollution de la nature. Puisque Dieu seul est maître de la nature, l'homme n'a aucun pouvoir, y compris de destruction ; autant donc en jouer et en rire... C'est un bon moyen pour interroger notre rapport à la nature : devant des gens indifférents au

et de l'extrait étudié : Gaston Bachelard (1884-1962) : C'est un philosophe français qui a étudié les sciences "dures" (mathématiques, physique …) mais également la poésie et la littérature. C'est un épistémologue reconnu, c'est-à-dire, qu'il étudie les origines logiques, les valeurs, et la portée des principes scientifiques. Il va être à l'origine de la psychanalyse de la connaissance objective c'est-à-dire, qu'il tente d'introduire la notion d'obstacle épistémologie, les obstacles qui freinent

1. Il faut reconnaître les limites de la raison humaine Faut-il admettre comme allant de soi la contradiction entre la croyance et la raison ? Faut-il, autrement dit, poser comme une évidence que la raison ne peut que prouver l'absurdité de la foi, et que la foi réclame que nous abandonnions là toute rationalité ? Il revient à saint Thomas d'Aquin d'avoir voulu articuler ce que le sens commun oppose : la croyance religieuse ne réclame pas de nous l'ignorance, et la raison ne parle pas contre la

hypothèses fondamentales : la rationalité des agents et leur intéressement. Ce sont ces deux hypothèses que l'auteur décide de remettre en cause en deux volumes. L'hypothèse de rationalité est selon Elster, la plus importante car c'est elle qui confère à l'économie le statut de « science » et cette hypothèse ne sera discutée que dans le volume 2 de cette œuvre. Le volume 1, lui, ne discute que de l'hypothèse d'intéressement qui est avant tout une hypothèse simplificatrice, qui est faite pour trois raisons

une existence à part entière ou bien le réel se résorberait t’il dans une conscience de telle sorte qu’il n’y aurait plus de réel à proprement parler ? I-Quelle est la nature de la conscience ? A- le point de vue spiritualiste Spiritualisme : l’ensemble de la réalité se réduit à l’esprit. 1-la conscience comme substance Spiritualistes : Doute de tout, pas de vérité, tranquillité de l’esprit. Mais le septique se contredit car il dit à la fois une vérité et dit qu’il n’y a pas de vérité

misère et la vanité de l’homme peuvent être rachetées grâce à son engagement dans la foi. Aussi son argumentation consiste à démontrer toute la bassesse de l’être humain, quoique supérieur à l’animal par sa raison; et ce point par point, avant de le convaincre et le persuader que la religion est le remède à tous ses maux. Sont montrés du doigt alors divers fléaux de l’homme, dont son incapacité à bien juger, à faire imposer la justice face à la force, ses contradictions, sa corruption, sa misère, sa

l'autorité religieuse et leur indépendance à l'égard de la foi. Le mot « libertin » désigne donc avant tout un esprit de « libre pensée », même si pour quelques écrivains, à la conduite parfois très libre / libérée, on peut lui donner le sens actuel. ORIGINES Face au durcissement de l'Église envers la Réforme (Contre réforme), et l'humanisme, un courant de libre pensée se maintient malgré les persécussions : Giordano Bruno brûlé vif à Rome en 1600, Vanini supplicié à Toulouse en 1619. La découverte du

Socrate répétait à qui voulait l’entendre que le début de la sagesse consistait en la lecture de la petite phrase qui se trouvait au dessus du temple de Delphes : « Connais toi toi-même. ». Cette exigence ne se ramenait pas à se replier sur soi-même, mais au contraire à se connaître, pour mieux comprendre sa propre existence au monde. La question du moi interpelle la pensée philosophique depuis qu’elle existe. Qui suis-je ? Cette interrogation d’ailleurs n’est pas spécifique à la philosophie. Tout