Y A T Il Une Nature Humaine

On oppose généralement la nature à la culture en disant que l'une nous confère une spontanéité, alors que l'autre nous oblige à agir à travers des règles mises en place par une société. Il est difficile d'évacuer la complexité de ces deux concepts car même s'il est vrai que notre comportement se différencie du comportement animal, dans le sens ou notre conscience nous permet d'engager des réflexions sur nos actes et nos choix, notre responsabilité et notre liberté, nous possédons en nous un instinct

complémentarité entre nature et technique A- Notion d'humanisation et hominisation, l'homme a pu survivre grâce à la technique. B- La technique a rendu possible la confection d'objets pour une fin en transformant des objets provenant de la nature (à l'époque des hommes primitifs : la défense et la chasse). C- (je me souviens plus^^) Référence : Le mythe de Prométhée. II - la technique va à l'encontre de la nature A- L'homme n'a aucun pouvoir et ne peut contrôler l'évolution liée à la technique B-

On définit généralement la nature comme environnement, c’est-à-dire comme l’ensemble de ce qui existe sans être l’œuvre de l’homme. En ce sens la nature renferme tous les êtres et tous les phénomènes qui ont pour caractéristique d’être cause de soi, d'être autoproducteurs de leur être. D’autre part c’est par l'intermédiaire de ses techniques que l’homme exerce un pouvoir de contrôle et de transformation sur la nature. La technique est en effet l'ensemble des savoirs opératoires que l'homme met en

la fortune est un danger public. Car celui qui possède, lorsqu'il ne s'entend pas à utiliser les loisirs que lui donne la fortune, continuera toujours à vouloir acquérir du bien: cette aspiration sera son amusement, sa ruse de guerre dans la lutte avec l'ennui. la fortune est un danger public. Car celui qui possède, lorsqu'il ne s'entend pas à utiliser les loisirs que lui donne la fortune, continuera toujours à vouloir acquérir du bien: cette aspiration sera son amusement, sa ruse de guerre dans

universelle au point de vue cosmopolitique1 1784 Traduction de Philippe Folliot (professeur de philosophie au Lycée Ango de Dieppe) faite en 2002 à partir de l'édition des œuvres complètes de Kant de l'Académie de Berlin (Tome VIII). Table des matières Introduction Proposition 1 – Toutes les dispositions naturelles d'une créature sont destinées à se développer un jour complètement et en raison d'une fin. Proposition 2 – Chez l'homme (en tant qu'il est la seule créature raisonnable

propre à l’homme, qui fabrique ce que la nature ne lui a pas fourni. Cependant, la notion de technique repose sur une contradiction, elle oppose d’un coté, la conquête qui présente l’homme relevant les défis de la nature (comme la maladie ou la stérilité…), et de l’autre, la soumission, c'est-à-dire la domination de l’homme par ses propres instruments et systèmes techniciens. Ainsi la technique est souvent perçue comme une menace : elle n’est plus seulement le second élément qui sert à la création

considérer que la nature, comme toute chose, ne devrait être respectée. Il est important d’avoir une certaine morale vis-à-vis de cet élément qui assure notre survie et sur lequel nous nous trouvons ; ne pas respecter la nature, c’est comme ne pas respecter n’être humain car elle permet à celui-ci d’exister. Cependant, le respect n’existe-t-il pas qu’envers les êtres pensants, qu’envers ceux qui peuvent avoir également du respect ? N’est-ce pas attribuer à la nature les facultés humaines que de la respecter

? Quelle est sa place parmi les autres activités humaines ? Par le travail l’homme se réalise-t-il ou bien au contraire est-il aliénant ? Est-il une des plus hautes expressions de notre humanité ou est-il la marque de notre dépendance relativement à la nature ? Nous allons examiner ces questions en nous référant à la tradition philosophique. Nous allons voir en particulier comment depuis l’Antiquité, dans notre culture, la vision de cette notion a évolué. Si aujourd’hui nous vivons une époque dans

Selon Aristote : “L’homme est par nature un animal politique”, qui vient du terme "zoon politikon” qui signifie que l’homme invente des lois, il est par nature un être culturel. Dans le livre La Politique , livre I, chapitres 2 et 8, Aristote nous exprime l’idée qu’un homme est fait pour vivre dans une cité, une société donnée “celui qui vit hors cité [...] est soit un être dégradé, soit un être surhumain”. Un être humain vivant hors d’une cité est un être qui

La nature est quelqu'un de tout a fait responsable. Pour commencer il est logique de considérer que la nature est a respecter. Il ne faut pas oublier que ce dernier nous permet de vivre sur la terre, ne pas respecter la nature, c’est comme ne pas respecter l’Homme car elle permet à celui-ci d’exister. Cependant, le respect n’existe-t-il pas qu’envers les êtres qui vivent, qui pensent et même qui peuvent avoir du respect ? N’est-ce pas considérer la nature comme quelqu'un d'humaines que de la