Y A T Il Une Place Pour La Subjectivité Dans La Science

paragraphe du texte, l’ambiguïté quant à la position de Montaigne sur la religion est dissipée : pour lui, même s’il est un homme sceptique, la religion a sa raison d’être, ne serait-ce que pour garder un certain équilibre dans la société. Donc, selon lui, la religion n’a qu’une fonction purement régulatrice de l’homme, car en tant qu’être manipulé par sa propre raison, il a besoin de se réglementer, d’où l’invention d’un créateur, qui a permit de mettre à l’abri les règles fondamentales de la communauté

« la sottise, le poncif et le bon sens »[1]. Il cherche à dépeindre la réalité telle qu'elle est, sans artifice et sans idéalisation, choisissant ses sujets dans les classes moyennes ou populaires, et abordant des thèmes comme le travail salarié, les relations conjugales, ou les affrontements sociaux. Il s'oppose ainsi au romantisme, qui a dominé la première moitié du siècle, et au classicisme Il s'étendra ensuite à l'ensemble de l'Europe et à l'Amérique, où il survivra jusque dans les années 1950

stades sont l’esthétique, l’éthique et le religieux. Il ne s’agit pas d’une représentation chronologique ou génétique de l’existence (il n’y a pas obligation de passer par les deux premiers stades pour parvenir au religieux). De plus il peut y du religieux dans l’esthétique ou l’éthique et vice versa. Les trois stades (≠étapes) définissent des grandes attitudes face à l’existence, des modalités de l’existant, des « schémas existentiels. L’esthétique. Dans le vocabulaire de l’auteur « l’esthétique »

Le scientisme est un point de vue apparu au xviiie siècle selon lequel la connaissance scientifique permettrait d'échapper à l'ignorance dans tous les domaines et donc, selon la formule d'Ernest Renan (1823-1892) d'« organiser scientifiquement l'humanité ». Il s'agit donc d'une foi dans l'application des principes et méthodes de la science dans tous les domaines. Dans cette perspective, le politique s'efface devant la gestion « scientifique » des problèmes sociaux et toute querelle ne peut dès lors

Présentation des auteurs François Dubet est professeur de sociologie à l’Université de Bordeaux et directeur d’étude à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages sur les mouvements sociaux, les problèmes urbains, la marginalité juvénile, la délinquance, l’école, la socialisation, le travail et la théorie sociologique. Ses travaux portent actuellement sur les théories et les sentiments d’injustice. Danilo Martuccelli est chargé de recherche au CNRS. Ses

Commentaire « Que m’importent les découvertes qu’un philosophe a faites ou cru faire dans les profondeurs de sa conscience, si je ne lis pas la même chose dans la mienne ou si j’y lis toute autre chose. »La phrase d’Antoine Augustin Cournot, empreinte d’humour, interroge la notion de psychologie introspective. Philosophe et mathématicien français du 19ème siècle, il fait partie d’un des fervents opposants à la psychologie introspective en tant que science. Le débat qui anime les penseurs s’articule autour du

communication et le changement. Elle a été élaborée par Richard Bandler et John Grinder dans les années 1970, aux États-Unis. Lorsque le psychologue, alors étudiant, Richard Bandler et le linguiste John Grinder, en 1976, inventent le terme de « PNL », leur démarche s'inscrit uniquement dans le domaine de la psychothérapie, en s’inspirant du travail d'autres psychothérapeutes, dont Fritz Perls, Milton Erickson et Virginia Satir. Autour de 1980, ces concepteurs s'intéressent à d'autres domaines comme ceux

ÉMOTIONS ET RELATION ÉDUCATIVE Jean-Frédéric Dumont érès | Empan 2010/4 - n° 80 pages 150 à 156 ISSN 1152-3336 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-empan-2010-4-page-150.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour citer cet article : -----------------

La littérature d'idées Convaincre ou persuader Tout texte appartenant à la littérature d'idées cherche l'adhésion de son lecteur. Pour cela, l'auteur peut convaincre ou persuader : deux mises en œuvre différentes des idées à défendre. Convaincre Quand un auteur fait appel à la raison et aux capacités de réflexion de son lecteur, il cherche à le convaincre. Il utilise alors des arguments raisonnés qui s'enchaînent de façon logique. La force de conviction réside dans : des arguments qui

RHIZOME C'est à Gilles Deleuze et Félix Guattari que Glissant emprunte cette image du rhizome (la racine multiple d'une plante), pour qualifier sa conception d'une l'identité plurielle qui s'oppose à l'identité racine unique. Par opposition au modèle des cultures ataviques, la figure du rhizome place l'identité en capacité d'élaboration de cultures composites, par la mise en réseau des apports extérieurs, là où la racine unique annihile. Introduction à une Poétique du Divers Quand j'ai abordé