Y A T Il Une Place Pour La Subjectivité Dans La Science

revenir à Ithaque, en passant par des contrées étrangères. C’est donc un voyage du même au même, où l’altérité n’est qu’une épreuve initiatique, un piège qu’il convient d’éviter. Par exemple, les Lotophages font manger aux compagnes d’Ulysse une plante qui leur fait oublier leur identité. Le héros ne doit donc pas se laisser altérer par l’Autre, et conserver son identité afin de revenir chez lui. Ainsi, depuis l’Antiquité, la notion d’Autre, de différence est dévalorisée par rapport à la notion

INTRODUCTION Nous nous apprêtons à commencer le cours de philosophie, personne ne s'étonnera que nous abordions ce cours par la question préliminaire : " qu'est-ce que la philosophie ? " Si personne ne s'en étonne, combien pourtant se seraient-ils posés la question ? Et même face à cette question combien n'hésiteront pas à répondre. Nombreux seront ceux qui hasarderont une réponse. Après tout, ne leur pose-t-on pas une question ? Sans doute leur démarche part-elle d'un bon sentiment

du passage de notre vie à celle du livre. George Sand dans une lettre adressée à Flaubert le 12 janvier 1972 écrit : « retirer son âme de ce que l'on fait, quelle est cette fantaisie maladive ? cacher sa propre opinion sur les personnages que l'on met en scène, laisser par conséquent le lecteur incertain sur l'opinion qu'il doit en avoir, c'est vouloir n'être pas compris, et, dès lors, le lecteur vous quitte : car s'il veut entendre l'histoire que vous lui racontez, c’est à la condition que vous lui

Eléments bibliographiques V11 SL1 « Sociolinguistique et didactique » : Amossy R & A. Herschberg Pierrot, 1997. Stéréotypes et clichés. Langue, discours, société (Paris : Nathan, coll. 128 ; réédition 2007, Paris : Colin, coll. 128) Archibald J. & J-L. Chiss 2008, (dirs.), La langue et l’intégration des immigrants (sociolinguistique, politiques linguistiques, didactique), J. l’Harmattan, série Etudes Culturelles, Logiques sociales. Alen M-C., N. Auger, P. Gardies & E. Kotul 2003, (dirs.), Les

bien le connaitre. C’est pour répondre à cette préoccupation que s’est développée la recherche en comportement du consommateur UNE SCIENCE EN PLEIN ESSORT C’est au début des années 1950 aux Etats-Unis que l’on situe les premiers pas de sa forme actuelle. Pour relever le défi, l’étude du comportement du consommateur doit avoir une approche très largement multidisciplinaire. Elle doit faire appel à la réflexion économique, mais aussi aux apports des sciences sociales telles que la psychologie ou

Première approches : Sociologie : deux éléments : Socio ( relatif a la société ) logie ( désigne le discours sur un objet ) . Mot latin Societas → association Socius → associer La sociologie, apparition lorsque la société est percutée par des révolutions industrielles et des transformations sur le plan politique ( 18 ème ) . Auguste Comte 1836 : loi des 3 Etats Karl Marx : analyse des mutations de l'époque. Que faut il entendre par culture de la socio ? Peut on délimiter un

précautionneuse de son livre Le langage musical[1]. Il faut, au contraire, considérer la musique et ce qu'elle dit comme une matière vivante et singulière. Quand elle s'applique à la redéfinition de son langage, c'est-à-dire quand elle remet en cause ses fondements et ses habitudes et, qu'alors bouleversée, elle cherche la voie d'une issue à sa perte, elle devient encore plus vivante - et une telle intensité d'existence définit bien le XX ème siècle. Les choses s'engendrent avec force et rapidité, la tonalité

universite catholique d’afrique centrale FACULTE DE SCIENCES SOCIALES ET DE GESTION Année scolaire: 2011-2012 Fiche de lecture de sociologie Référence: Raymond Boudon, Les méthodes en sociologie, Paris, P.U.F, 1991, 8e édition corrigé, Que sais-je ? Membres du groupe: SOUS LA COORDINATION DE: PLAN DU TRAVAIL : Introduction I. Résumé A. Les problèmes des méthodes en sociologie 1) La diversité des méthodes en sociologie 2) Les fausses querelles de méthode B. Les

apparences d’un savoir. Héraclite déjà critiquait ce qu’il appelait les « polymathes », c’est-à-dire ceux qui prétendaient au savoir du fait qu’ils avaient une somme considérable de connaissances. Car l’important, pour Héraclite, n’est pas de connaître beaucoup de choses, mais de savoir écouter le Logos (la raison), et de comprendre que « tout est un ». La question de la vérité a donc souvent conduit les philosophes à instaurer divers types de connaissances, et l’opinion s’est vue être recalée au rang du

la philosophie représente, c’est-à-dire, ce qu’elle seule peut apporter aux hommes, en quoi est-elle nécessaire. Il semblerait que cet intérêt « réside[r] dans son caractère incertain » : tout doit être interrogé. De fait, il bannit tous préjugés, toutes évidences, toute subjectivité pour laisser place à l’objectivité. Le texte peut se découper en trois parties : comment l’homme est asservi à un héritage culturel, puis comment la philosophie tente de donner à l’homme une réflexion objective et