Y A T Il Une Place Pour La Subjectivité Dans La Science

N’y a-t-il de vérité que scientifique ? Depuis des millénaires, l’homme n’a cessé de se développer. Il a peu à peu chercher à comprendre le monde qui l’entoure, afin de l’appréhender de la meilleure manière possible. Pour se faire, il a inventé de nombreux concepts qu’il a ensuite tenté de développer afin d’acquérir de nouvelles connaissances, de plus en plus précises. Ces « vérités », connaissances acquises par l’expérience, lui permettent de comprendre et parfois même de maîtriser les phénomènes

avaient projeté la conquête par l'homme de sa propre nature méconnue, mais la bourgeoisie les a pris de vitesse, reprenant solidement en main les rennes du changement, pour que rien ne change qu'à son avantage et pour libérer tous les possibles entravés par les formes archaïques de domination, dans l'économie, dans l'état et dans les consciences. Poussée en avant par la pression contestataire, elle travaillait à des bouleversements dont nous ne prenions pas la dimension, digérant notre critique, si radicale

culturelles ; cet enseignement se veut une préparation efficiente à des études supérieures réussies et/ou un tremplin pour une insertion aisée des jeunes dans le marché du travail et leur ancrage dans les valeurs humaines universelles. Aussi cette réforme se donne-t-elle pour finalités : La formation d’un citoyen autonome par le biais d’une appropriation des valeurs civiques et humaines universelles ; La formation à la philosophie et à la pratique des droits de l’homme et de l’enfant, de la citoyenneté

Les sciences humaines peuvent-elles adopter les méthodes des sciences de la nature ? Quand Sigmund Freud, entre 1915 et 1917, prononce à l’Université de Vienne ses vingt-huit conférences afin d’exposer à un public « profane » ce qu’est la psychanalyse, il précise dès les premières pages que quiconque souhaiterait s’engager à défendre la psychanalyse doit savoir travailler humblement sans attendre une quelconque reconnaissance. En effet, il explique que la société n’est pas prête à reconnaître

décision d'analyse. Un des reproches que K. Popper faisait à l'empirisme logique du Cercle de Vienne était de considérer que les sensations pouvaient s'imposer par elles même s et suffire à expliquer un processus d'analyse cognitive s'effectuant spontanément. En fait cette critique, tout à fait justifiée, s'applique à toutes les approches empiristes depuis F. Bacon et en souligne une faiblesse majeure. Nous commençons par nous intéresser à un événement, une situation, voire un problème, avant d'en

Christian Prigent, A quoi bon encore des poètes ?, 1996. Se poser trois questions essentielles : 1/ Quel est le sujet ? La différence entre le sujet et la citation : le sujet c’est ce qui est neutre ou catégorie littéraire (ou tiroir) IE plus proche de la théorie > la poésie. On trouve ici une sorte d’objectivité. La citation est un point de vue, un partis pris ou positionnement. C’est pour cela qu’on nous dit « discutez éventuellement ». On retrouve ici une sorte de subjectivité. Il faut commenter

citation nous amène à considérer l’importance de l’expérience d’un homme et l’influence qu’elle peut avoir sur son entourage. Mais une réflexion fondée sur l'expérience personnelle de l’auteur est elle efficace pour traiter des grandes questions humaines ? Certes l'expérience personnelle de l’auteur se révèle efficace mais on constatera par la suite que celle ci a ses limites. I- Certes, la réflexion personnelle semble efficace pour traiter des grandes questions humaines A-Un témoignage En premier

Carmen PORRETTI Décembre 2013 Université Bordeaux Segalen Master 1 Sciences Humaines et Sociales Parcours: Sciences sociales appliquées Décembre 2013 PSYCHOLOGIE Fiche de lecture: Question d’identité Les nouvelles familles, la filiation possible - Famille à tout prix. Geneviève Delaisi de Parseval. Editions du Seuil, février 2008 Ouvrage de support : L’Histoire en héritage. Roman familial et trajectoire sociale. Vincent de Gaulejac. “Sociologie clinique” DESCLéE DE BROUWER, 1999. Pour Mme

Sociologie Introduction : quelques grands repères * La science du fait social * Une discipline récente (19ème) * Passage de la tradition à la modernité Issu du contexte : * De révolution politique * Révolution économique et technologique * Révolution intellectuelle Contemporaine de la révolution industrielle * Bouleversements majeurs : * Technologiques : chemin de fer, machine à vapeur… * Economiques : expansion du capitalisme industriel et

cause. Elle n’entend pas changer les choses. La connaissance de tous les jours puise à la fois dans l’expérience de la vie quotidienne et dans la superstition. Elle veut donner des réponses faciles et pratiques aux questions que les individus, les familles, les groupes, les tribus ou les communautés se posent. Elle se répète (les spécialistes disent qu’elle est tautologique) et dit toujours la même chose qu’il y a dix ans, vingt ans, etc. Elle s’appuie sur des traditions. Elle est monotone. La