Ziméo Morale

mes écrits ni de l’autorité, ni du culte, ni de la politique, ni de la morale, ni des gens en place, ni des corps en crédit, ni de l’Opéra, ni des autres spectacles, ni de personne qui tienne à quelque chose » et « sous l’inspection de deux ou trois censeurs ». Il joue également, lors de cette énumération, sur l’opposition entre le général des domaines qui ne doivent être évoqués (« autorité », « culte », « politique », « morale ») et le particulier en désignant vaguement des personnalités qui pourraient

éternellement sans jamais trouver de repos…. b) C’était un révolté et un traître , tu le savais / C’était mon frère . a) conflit de la conscience et de la loi sociale -à la loi divine , religieuse , morale, non écrite face à la loi humaine , écrite . Devoir moral cf. « Nous devons aller enterrer notre frère dit-elle à Ismène (l255) Référence religieuse explicite l. 893-894. b) La piété fraternelle :-à Devoir familial du sang. Polynice est un frère avant d’être un

terme de loi de la raison et la liberté est liée à l’obéissance à cette loi de la raison. Il définit également que cette loi de la raison doit permettre à l’homme de réaliser des actions morales, des actes complètement désintéressés accomplis par devoir et dont l’auteur ne doit tirer aucune compensation. L’action morale ne doit être subordonnée à aucun désir ni motif. Pour compléter cette définition Kant indique que l’obligation n’implique aucune limitation de la liberté car elle est opposée aux contraintes

désirs de d’autres est tout à fait immoral. Tout d’abord, la pornographie est facilement accessible grâce à internet, donc tous les enfants ou les adolescents peuvent la voir. Les films ou les images pornographiques sont contraires aux principes de la morale, car elles deviennent des références aux yeux des jeunes. Ceux-ci perçoivent la pornographie comme un fait qui se passe réellement dans la vie sexuelle d’une personne. Les films pornos mettent beaucoup l’accent sur la violence lors de relations sexuelles

Il convenait, ce me semble, que La Fontaine exprimât cette différence et donnât deux moralités diverses. Le paysan n'est nullement ridicule et le chasseur l'est beaucoup. Je crois que la morale du premier Apologue aurait pu être, connaissez bien la nature du péril dans lequel vous allez vous engager. Et la morale du second : Connaissez-vous vous-même , ne soyez pas votre dupe , et ne vous en rapportez pas au faux instinct d'un courage qui n'est qu'un premier mouvement. Au surplus, l'exécution de ces

façons de concevoir l’éthique : soit on se contentait d’observer les comportements avec le risque de transformer une loi en reflet de la mode du moment, soit cette démarche devait permettre de mieux se comporter ! Les Romains ont traduit éthique par morale. Au départ, les deux mots étaient identiques… Mais quand les politiques, les philosophes et autres donneurs de leçons étaient tentés par la seconde version, ils exagéraient et créaient le moralisme. Ce dernier se fit de beaux jours de l’époque classique

comme le mouvement qui se structura au XVIe siècle devint un protestantisme auquel des protestations avaient frayé la voie ». A la fin du Moyen Age, les mots réformer, réformation issus d'une très longue histoire avec une connotation résolument morale et religieuse, comportent un double sens : celui de restauration, de rétablissement dans la forme primitive, ou antérieure, considérée comme idéale parce que d'origine. La reformatio =/= deformitas celui de changement en mieux, d'amélioration

I)a) Une didascalie externe nous indique que la scène est « à Séville » . Par ailleurs l’auteur crée une atmosphère espagnole avec le noms des personnages. En effet les prénoms masculins sont systématiquement précédés de la particule « Don » qui à l’époque désignait les hommes de l’aristocratie espagnole et certains noms de personnages comme « Chimène » et « Sanche » entre autres sont d’origine espagnole mais ont été francisés. « Don Fernand » , visible dans la liste des personnage et présenté en

1. La culpabilité d'ordre judiciaire Meursault est effectivement criminel (meurtre de l'Arabe). Mais, en écho, on peut voir un autre crime, celui du père de Tarrou, qui se rendait criminel en réclamant la tête des accusés. 2. La culpabilité morale En voici plusieurs exemples : celle de Clamence, qui ne sauva pas une jeune femme en train de se noyer ; celle du Christ, responsable du massacre des Innocents (meurtre des bébés mâles) commis à cause de lui ; celle de Cottard (son seul vrai crime

quelle vitesse on les désapprend et les oublie, pour peu qu’une situation nouvelle exige un changement de conduite et de manières. (Le fait qu’on traite généralement du bien et du mal dans les cours de « morale » ou d’« éthique » peut laisser pressentir le peu qu’on sait à leur sujet, car morale vient de mores et éthique d’ethos, mots latin et grec qui signifient coutume et habitude ; or, le mot latin est associé aux règles de conduite tandis que le mot grec dérive d’habitat, comme notre « habitude