Ziméo Morale

SUPPLEMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE : *-Extrait* : « Les adieux du vieillard » *-AUTEUR* : DIDEROT *-SIECLE* : 18eme SIECLE Le Supplément au voyage de Bougainville ou Dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas est un conte philosophique de *Denis Diderot*. Il paraît pour la première fois en volume en1796. *ELOGE = * Discours prononcé à la faveur de quelqu'un, de quelque chose. Introduction

sa condition. Certes, elle atteint une certaine liberté mais ça ne dure qu’un temps avant qu’elle ne retourne dans les conventions et auprès de son mari. La fin est a peu près identique à celle de Moderato Cantabile, elle se termine par la mort « morale » de Thérèse Desqueyroux. Dans cet extrait il est clairement dit qu’on la prive de toutes libertés. Elle devient alors captive de son propre mari. Extrait : Il murmura : « Peur ? Non : horreur. » Puis : « Faisons vite et que tout soit dit

dévastateurs sur la paix civile, sur les institutions démocratiques, comme sur les valeurs fondamentales de nos sociétés. Comment nous protéger efficacement sans nous aliéner des populations entières et sans nous détourner de nos propres valeurs morales ? Chacun sait que la chose n'est pas simple, mais nul ne peut se permettre d'ignorer cette question, ou d'y répondre avec légèreté... La seconde raison qui devrait nous inciter à réfléchir et à agir est plus ambitieuse ; il ne s'agit plus de limiter

avec ceux qui n’ont pas assez des mérites qu’offre la richesse pour s’installer aux côtés du riche. L’argent installe donc une respectabilité de l’individu. ->En résumé, le riche s’achète un rang que lui offre la richesse en dehors de tout mérite moral véritable. 24-condition d’existence du superadditum - Chez le pauvre : les faibles revenus du pauvre ne lui servent qu’à l’assouvissement de ses besoins vitaux et il ne lui reste aucun revenu à consacrer à des besoins contingents et donc qu’il

Le "droit du plus fort" (ch. III) Rousseau continue d'examiner la thèse de ses adversaires, à savoir: l'autorité politique serait fondée non sur la convention, mais sur la nature, sur une différence naturelle. Nouvel argument: la société serait fondée sur le droit du plus fort. Rousseau remarque que l'on prend au sérieux une expression qui est d'habitude entendue ironiquement. Dans cette expression, le mot "droit" est pris ironiquement, car cette idée est une contradiction dans les termes, mais

l’allitération en /p/ : » déplorable » ; « plus ». Le réquisitoire de Marceline est extrêmement organisé, loin de nier ses fautes, elle entérine la réalité. L’expression : « Je n’entends pas » manifeste sa volonté délibérée. Cette attitude d’honnêteté morale cautionne ses propos postérieurs : « J’étais née, moi, pour être sage, et je la suis devenue sitôt qu’on m’a permis d’user de ma raison. ». L’honnêteté dont elle fait preuve préjuge de sa valeur. A l’inverse, il n’y a aucune raison de contester ses

que domaine de connaissance et de réflexion , est issue de préoccupations politiques et morales. Ainsi, de Platon à Smith, l’évolution de la réflexion économique a suivi celle de la philosophie politique et morale. On distingue trois grandes branches de la philosophie : la métaphysique, la philosophie naturelle (physique, mécanique, astronomie, ie les sciences expérimentales), et la philosophie politique et morale, au sein de la quelle on trouve des questions d’ordre économique. On peut citer en illustration

que l’on suit nécessairement, et qui relève des faits : son application ne dépend pas de sa conception. Le « fort » s’oppose aussi au « juste » dans le fait qu’il ne dépend pas de la morale : nous sommes contraints de suivre les exigences d’un régime totalitaire, bien que ces contraintes soient souvent contre la morale et l’idée d’égalité entre les hommes. L’auteur introduit ainsi deux concepts qui semblent opposés, de par l’opposition entre nécessaire et possible, entre contrainte et obligation

préétablies. Les règles peuvent être écrites ou coutumières. Elles sont obligatoires et sanctionnées. Droit et morale Cette définition sommaire permet de différencier le droit d'une autre notion proche: la morale. La morale est proche du droit puisqu'elle consiste également en un ensemble de règles impératives. Mais la différence réside dans le caractère de la sanction: * la sanction morale est intérieure et psychique. * la sanction du droit est organisée par la société, elle est le fait d'institutions

En fait, Rousseau aurait probablement stipulé que la société est plus précieuse que la solitude. Concrètement, il aurait défendu cette thèse en soulignant que la véritable paix de la conscience n’est pas dans la solitude de la nature, mais plutôt dans la société. Par contre, pour ce faire, il faut une communication entre les hommes, une transparence nécessaire entre eux et ce, dans la sympathie. Mais des obstacles peuvent entraver cette paix telle que la propriété qui amène le résultat inverse.