Ziméo Morale

doivent être pris en compte : Les valeurs de chacun : Le respect de la personne et de ses différences, croire en ses capacités, en l’aidant à se dépasser, en le soutenant et en favorisant le développement de ses potentiels (intellectuels, physiques et moraux). Ecouter et échanger, aider chacun à construire des projets. Favoriser son épanouissement, son autonomie et sa responsabilisation par des apprentissages individualisés. Amener chacun d’entre eux à avoir une image positive d’eux même. Cette image

justifier leurs entreprises impérialistes sous prétexte d’interventions armées faites au nom du droit, de l’humanitaire ou de la démocratie ? Dénoncer une guerre comme injuste, ou refuser les usages politiques qu’on peut en faire, suppose des catégories morales et juridiques permettant de dégager des critères de justice applicables à la guerre. I. Différents concept de la guerre juste 1.On distingue généralement trois grandes catégories pour les théories de la guerre juste. La première concerne

les libertins pourraient être définis comme des gens qui "affectaient de s'affranchir, de se libérer de toute obéissance envers une autorité étrangère et supérieure à celle de leur conscience" 3 . Cette façon de penser qui ébranlait les valeurs morales de l'époque a donc influencé l'oeuvre de Molière. Ce dernier a transposé cette façon d'être, qui était déjà présente, chez le personnage de Dom Juan en le faisant repousser davantage les limites établies par la société par rapport au respect de l'autorité

L'exemple épicurien A partir d'une classification rigoureuse, la morale des épicuriens n'admet que la satisfaction des désirs "naturels et nécessaires", c'est à dire de ceux correspondant en fait aux besoins vitaux (boire, manger, dormir dans les conditions les plus "naturelles" possibles). Cette conception mène à un ascétisme où se marque l'intervention d'une volonté bien humaine. B. La critique de Kant Mais cette morale se distingue de l'animalité par des aspects qui vont au-delà du nécessaire

N’avaient-ils pas les moyens de se révolter, de désobéir à cet Etat totalitaire qu’était le III° Reich, comme les Résistants ont eut le courage de le faire ? Là est toute la complexité du problème. Obéir, c’est accepter de s’en remettre à une tutelle morale et politique, une force supérieure qui saurait ce qu’il est bon de faire ou non. Mais cette sujétion, demandée à tous les citoyens d’un Etat, doit-elle se faire aveuglément, sans réflexion ? Et si je refuse cette soumission, que je me révolte, qu’est-ce

manqué (lucrum cessans). Le dommage moral Même si les préjudices donnent lieu à une réparation pécuniaire ayant vocation à entrer dans le patrimoine de la victime, certains ne lèsent que des intérêts de nature extrapatrimoniale, raison pour laquelle on les qualifie souvent de préjudices moraux. Ces préjudices moraux, comme l'atteinte à l'honneur, à la réputation et au crédit de la personne méritent d'être réparés, que la victime soit une personne physique ou morale. Cependant pendant très longtemps

le pouvoir. Il met à portée l'objet que les règles, morales et autres lois m'empêchent d'atteindre ou même parfois d'espérer. Alors on veut le mal, certes, mais parce qu'il est libérateur, émancipateur. Et non pour lui-même. * On veut le mal parce qu'il supprime toute métaphysique! Le mal fait de toute action un "possible" absolu. Plus rien n'est codé ni prévisible selon un plan normé par une culture, une civilisation, une religion, une morale ou même une convenance sociale. Le mal rend l'action

Kant BIOGRAPHIE : Kant est une des figures majeures de l'histoire de la philosophie. Sa doctrine embrasse tous les domaines de la pensée et renouvelle entièrement les perspectives de l'anthropologie, de la métaphysique, de la logique, de la morale et de l'esthétique, opérant une véritable «révolution copernicienne». La philosophie critique qu'il inaugure, d'une exceptionnelle densité, constitue toujours l'une des références indispensables de toute culture philosophique. Portrait Né à Königsberg

Phèdre. Sacrifice perverti, rituel de pureté ; Phèdre se sert d’un sacrifice humain pour assouvir sa passion. Dolor : la souffrance physique et morale, prive du registre e la considération à la vue des autres ; est voisine du sentiment de l’injustice « injuria » : délaissée par Thésée. Passion qui ronge personne : philosophie stoïcienne. Faute morale. Société romaine : femmes se lamentaient, criaient, s’arrachaient cheveux et visages. Deuil était moment de contestation d’un ordre viril. 9 mois

dommage, qu’elle qu’en soit la nature, a le droit d’en obtenir réparation de celui qu’il l’a causé par sa faute”. La transmissibilité à l’héritier du droit patrimonial à réparation des différents préjudices subis qu’ils soient matériels, physiques ou moral, lorsque le de cujus avait engagé l’action en réparation a été très tôt admise. Seulement, depuis les arrêts du 30 avril 1976, la cour de cassation a admis que le droit à réparation du préjudice éprouvé par la victime avant son décès étant né dans