à Qui Dois Je Obéir

Le mouvement des Lumières est né en Europe au XVIII èmesiècle. Il a reçu le nom d'Enlightement en Angleterre et d'Aufklärung en Allemagne. Ses représentants les plus célèbres sont, outre Emmanuel Kant, Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Jean-Jacques Rousseau et David Hume. Cette période que l'on appelle "le siècle des Lumières" se caractérise par un désir de progrès dans tous les domaines : politique : remise en question de la monarchie absolue de droit divin, religieuse

souvent à la plage. 3. Le dimanche soir, nous regardions la télé.  une habitude 4. Il pleuvait sans cesse.  une description 5. Quand j’étais petite, je n’aimais pas nager.  Une action qui a une durée non précise 1. Dimanche soir, ils ont invité leurs amis 2. Samedi, j’ai fait du shopping avec mon mari.  une action non répétée au passé 3. Il a plu tout l’après midi ! 4. Nous avons habité à Bruxelles pendant cinq mois.  une action qui a une durée

FAIRE SON DEVOIR, EST-CE UN CHOIX ? La notion de devoir nous renvoie à l’action, de ne jamais être « libre » cependant ici ; il y a contradiction. Elle joue aussi le rôle d’obligation envers un Etat ou un pouvoir. Il y a une part de paternalisme et de déterminisme. Alors que la notion de liberté renvoie au cas où nous ne sommes soumis à aucune loi. Nous avons une liberté d’action, une autonomie absolue. L’individu fait son propre choix, que se soit des idées ou des positions. D’où cette forte

erzählt, dass alle Russen böse seien und nur darauf aus, uns zu schaden. Au début, j'avais peur d'Anna. Parce que nous étions à l'école et à la radio et dans les journaux dit que tous les Russes étaient mauvaises, et seulement à nous faire du mal. Warum hätte ich das mit meinen dreizehn Jahren nicht glauben sollen, wo's doch sogar fast alle Erwachsene glaubten ? Pourquoi dois-je avec mes treize ans ne croient pas où il est cru, presque tous les adultes? Die meisten, die es besser wussten, hielten

Villes et pouvoir royal (XVIe-XVIIIe siècles) "Ce n'est pas l'Etat qui appartient au prince, c'est le prince qui appartient à l'Etat; mais il appartient au prince de gouverner dans l'Etat parce qu'il s'est engagé envers les peuples à l'administration des affaires, et que ceux-ci, de leur côté, se sont engagés à lui obéir conformément aux lois." : cette exrait de l'article "Autorité politique" de Diderot provenant de l'Encyclopédie de 1751, explique la volonté d'un fondement de nouvelles règles

possible, autant d’autorité que nécessaire. » 11 CONCLUSION 13 Respecter autrui, est-ce respecter sa différence ? INTRODUCTION Le respect est une valeur familière à tous. Enoncé comme une vertu, le respect est un devoir auquel on ne peut échapper : « tu dois respecter tes camarades » ; « tu lui dois le respect » ; « respecte ton environnement ». Dans notre société, tout est respectable, l’humain comme les choses. Le respect est posé comme postulat pour vivre ensemble. Il peut se

indispensable à l’épanouissement de l’homme. Un état auquel il aspire, qu’il revendique, pour lequel il combat. La liberté. Ce n’est pas seulement le souhait des adolescents qui désirent s’affranchir de la tutelle de leurs parents et de leurs professeurs. C’est, et ce fut le souhait de millions d’hommes, de tous les temps. Un souhait puissant et constant. Mais interrogeons-les. Interrogeons-nous. Nous sentons-nous libres ? Sommes-nous libres ? Demandons-le au chômeur et au malade. Au Somalien et à l’Irakien

nécessité. Nécessaire : ce qui ne peut pas être autrement que ce qui est. En français, on utilise le même mot devoir pour parler de la nécessité de l’obligation. Ex : la pierre doit tomber (nécessité) : je ne dois pas mentir (obligation/morale) Il faut distingués ce que nous sommes déterminés à faire sous l’effet de la nécessité et ce que nous devons faire en ayant le pouvoir de désobéir. Il va falloir réfléchir aux fondements de nos obligations. Nous avons l’habitude de penser que ces fondements sont

culture, devoir, (bonheur) Il n’y a qu’une seule race humaine (l’Homme de Neandertal ayant disparu, tous les Hommes sont donc des homo sapiens) mais des différences culturelles existent dans l’espèce humaine. L’homme s’incarne toujours dans une culture. L’ethnocentrisme, jugement des valeurs de l’autre par rapport à ses propres valeurs (considérées comme l’accomplissement de la société), est le jugement premier, la réaction première. L’unité génétique de l’humanité a été détruite par la culture qui

mutuellement et Salamano bat son chien régulièrement. Malgré tout cela, après avoir perdu son chien, il ne sait plus quoi faire de sa vie. Dans cet épisode Camus démontre que même si la routine est ennuyeuse, l’homme a besoin d’une régularité dans la vie, aussi absurde soit-elle. Contrairement à Meursault qui ne connaît pas les règles sociales, qui lui semblent sans importance, pour Salamano elles ont une importance capitale. La relation qu’il entretient avec son chien est très révélatrice parce qu’elle