école De La Contingence

marchandises : la force de travail pour le premier, les marchandises capitalistes pour le second. Ces analyses «négligent l'étude des conditions et des rapports qui ont amené à la constitution de ce procès lui-même» (Hakiki-Talahite, 1984). Avec Becker (École de Chicago, 1976), la théorie néo-classique pose la question en termes de représentation des interactions des décisions de travail dans les ménages. Le travail domestique est un des deux facteurs qui contribuent à la production des biens grâce auxquels

progrès : composé de gens qui veinnenet de spécialités différentes, horizons différents Système de sugestions, les salariés puvaienet donner leurs avis pour améliorer l’entreprise. La formation était faite sur le tas et à titre exceptionnel en école. Le recutement, il n’y avit pas de méthodes de recrutement. Durant cette période, la fonction ressources humaines n’existait pas en tant que fonction distincte des autres fonctions. Elle a été exercé par les patrons eux-mêmes. Elle pouvait parfois

| |20ème siècle | | | |Ecole classique (Taylor, Fayol, Weber) : approche mécaniste, bureaucratie, hiérarchie, commandement, fonctions et | | |spécialisation, « OS T » (organisation scientifique du travail), organisation source de pouvoir, rationalité des

PRODUIRE EFFICACEMENT « l’ordre régi par la règle » Max Weber Lawrence Frédéric Taylor Woodward Henri Fayol « l’organisation modelée et façonnée par des forces exogènes » Alfred Chandler – Paul Jay Lorsch – Joan C.B. Perrow MANAGEMENT DIRECTIF CONTINGENCE PLANIFICATION L’ORGANISATION COMME SYSTEME FERME L’ORGANISATION COMME SYSTEME OUVERT RELATIONS HUMAINES MANAGEMENT PARTICIPATIF Elton Mayo Weick Dpuglas Mc Gregor March Abraham Maslow Likert “Groupe, moral et conditions de travail” MOTIVER

de la gestion ⇨ Conception comportementale Principe de contradiction=> instrument (outil ≠humain/sociologie) A l’aube des a60=> nécessité d’une coordination (adaptation des organisations à leur environnement) Ang et USA= théorie de la contingence avec l’étude de : Paul R Lawrence et Jay W Lorsch ( Fin des a60=> comment faire que l’organisation soit compatible au marché ? Condition de couplage entre organisation et marché ? Identification de 2 concepts fondamentaux : ➢ Différenciation :

outil lié à la stratégie, mais à un niveau supérieur. Pour cette école, la mission doit avant tout définir le métier et le marché dans lequel l'entreprise cherche à se profiler. Cette définition du contexte commercial de l'entreprise est une "empreinte" qui sert à définir la stratégie d'entreprise. Pour cette école, la mission doit donc avant tout répondre à la question: quel est notre métier et quels sont nos marchés? Cette école de pensée a vu la naissance à la suite du fameux article de Levitt

métaphysique, sciences cognitives et neurologie. Concepts métaphysiques Cette liste présente une série de concepts métaphysiques: Accident Acte Âme Attribut Bien Causalité Cause première Connaissance Contingence Croyance Dieu Doxa, opinion confuse chez Parménide, par opposition à l'Être Durée Esprit Essence (philosophie) Éternité Être Existence Foi Idée Immanence Immutabilité Liberté

l’on admet que les modalités d'exercice du contrôle varient selon les situations à étudier dans les organisations (Chiapello, 1996), il est possible, à partir des principaux facteurs de contingence associés aux modes de contrôle, de caractériser ces situations de gestion. L’utilisation des modèles de contingence retenus par Chiapello (1996) conduit à assimiler les systèmes d’offre décrits, à partir de leur mode de contrôle, à : – des situations d’échange aux transactions ambiguës, pour lesquelles

Ce que voit Parsons , ce sont le s valeurs et les normes aux sein de sous-systèmes sociaux, du fait de la différenciation sociale, qui changent selon les contextes. Par exemple : dans une école maternelle ou dans une usine, les comportements et les normes ne sont pas les mêmes et c’est ce qui s’appelle les sous-systèmes sociaux. Il va donc y avoir des mécanismes de coordination entre acteurs ou entre sous-systèmes.

esprit qui prend sa source, comme tous les éléments de la Foi, dans le Sacré Coran et la Tradition du Prophète (…). Ceux-ci, par conséquent, rejettent la thèse selon laquelle la mystique islamique aurait été empruntée à une quelconque autre religion ou école de pensée, en affirmant que l’existence de similitudes entre la mystique islamique et les autres croyances ne constitue pas une preuve de ce qu’elle aurait été empruntée à ces religions ou philosophies, de même que l’existence de similitudes entre