éloge De L Amitié

querelle s'instaure entre les deux hommes. Le héros de la pièce est présent dès le début. En effet nous entrons dans une dispute entre Alceste et Philinte : le premier cherche le conflit alors que le second est bien plus conciliant. Ils sont amis. Cette amitié nous apparaît plus solide que la simple politesse, mais Alceste refuse ce mot en « se levant brusquement » (v.9), il lui « déclare net [qu’il ne l’est] plus » (v.12) refusant de l’ »excuser » (v.16), reprochant à son ami Philinte de se livrer à la

œuvre. Ce livre, récit des expériences réellement vécues par l’auteur alors qu’il était responsable de la ligne Aeroposta Argentina, est un éloge de la discipline et du devoir, il est surtout une évocation poétique du plaisir de voler, métaphore exupérienne de l’ascèse vers laquelle tout être doit tendre pour s’accomplir. * Notions clés : sens du devoir, amitié, dépassement de soi, conflits entre devoir et attachements affectifs, etc. * Découpage de l’œuvre, progression de l’action. *

donneurs d'embrassades frivoles,Ces obliqeants2 diseurs d'inutiles paroles,Qui de civilités avec tous font combat,Et traitent du même air l'honnête homme et le fat3Quel avantage a-t-on qu'un homme vous caresse4,Vous jure amitié, foi, zèle, estime, tendresse,Et vous fasse de vous un éloge éclatant, Lorsqu'au premier faquin5 il court en faire autant ?Non, non, il n'est point d'âme un peu bien située6Qui veuille d'une estime ainsi prostituée; Et la plus glorieuse a des régals peu chers7,Dès qu'on voit qu'on

apprenons du reste que Meaulnes pose des nasses (p. 15) : le lecteur n’est pas seul à se laisser prendre aux pièges de celui qui éveillera plus loin l’image du chasseur (« ce chasseur de pistes », II, XI, p. 134 et 138). Dans un second temps, un « éloge » d’Augustin est prononcé par sa mère, soudain transfigurée (« Je ne reconnaissais plus la femme aux cheveux gris », p. 14) ; cet effet annonce déjà son charisme : ses courses d’enfant sauvage la réjouissent ; la narratrice éprouve une admiration

des volailles et des graines aux Tahitiens, qui offrent, à leur tour, des denrées comestibles, des étoffes et des femmes. Marquée par la douceur, cette rencontre s’établit donc sur la réciprocité ; elle est marquée par l’ouverture d’esprit: l’«amitié» et l’«hospitalité» manifestées par les Tahitiens se confirment avec la « joie » qu’ils manifestent devant la proposition de Bougainville, et le bon accueil qui lui est ensuite réservé par Toutaa. 5 La vision humaniste de l’Autre Une douceur

Vita Iulii Agricolae)[modifier]Cette biographie parait en 98, cinq ans après la mort d'Agricola, beau-père de Tacite. Cette œuvre a deux motivations : Tacite n'était pas à Rome au moment de la mort de son beau-père et n'a donc pas pu prononcer son éloge funèbre. Tacite voulait, par contraste avec le régime en exercice, faire l'apologue d'une forme de virtus et de qualités humaines dont Domitien était dépourvu. Il tenait ainsi à montrer une opposition discrète, une sorte de résistance passive. En

poètes qui lui sont contemporains. En effet, s’il fait de nombreuses allusions aux milieux intellectuels et à ses amis poètes, auxquels il dédie d’ailleurs ses sonnets, ce n’est pas seulement pour leur faire part de son admiration et de son amitié pour eux mais aussi pour s’en détacher. Pour Du Bellay, il existe effectivement une différence fondamentale entre lui-même et ses contemporains – et parfois amis – auxquels il dédie certains de ses vers : eux sont en France et donc heureux, alors

littéraire. La langue latine, qui était alors d’un usage universel en Europe, lui permettait de se sentir partout chez lui. Il exerça surtout son activité à Paris, à Louvain, en Angleterre et à Bâle. Son séjour en Angleterre lui permit de nouer des amitiés durables avec les principaux maîtres de la pensée anglaise à cette époque agitée du règne d’Henri VIII : John Colet, Thomas More, Thomas Linacre et William Grocyn ; il séjourna au Queens’ College de Cambridge, où il est même possible qu’il ait été

parle anglais donc il fait des trad. On lui propose de traduire la Cyclopedia de Chambers qui devient L’Encyclopédie. Il va diriger, coordonner, écrire, corriger, recruter des auteurs… Il y consacre 20 ans de sa vie. - Rencontre avec Rousseau et amitié jusqu’en 1758. - 1745 : vrais débuts de son activité de philosophe - 1746 : Pensées philosophiques qui alterne quatre points de vue : chrétien/déiste/athée/sceptique : œuvre condamnée - 1749 : Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui

Amiens, où mes parents, qui sont d'une des meilleures maisons de P., m'avaient envoyé. Je menais une vie si sage et si réglée, que mes maîtres me proposaient pour l'exemple du collège. Non que je fisse des efforts extraordinaires pour mériter cet éloge, mais j'ai l'humeur naturellement douce et tranquille : je m'appliquais à l'étude par inclination, et l'on me comptait pour des vertus quelques marques d'aversion naturelle pour le vice. Ma naissance, le succès de mes études et quelques agréments extérieurs