épicure Et La Conscience

misère humaine ? Le philosophe Pascal définit l'homme comme étant une créature paradoxale. Celle-ci n'est qu'un être de chair, éphémère, mais qui à la capacité d'avoir conscience de cette situation. Il pense." L'homme n'est qu'un roseau, dira Pascal, le plus faible des roseaux… mais c'est un roseau pensant. " Prendre conscience de sa propre misère ne manque pas d'une certaine grandeur. On peut alors se demander si le fait d'éprouver des désirs est-il la marque de la misère humaine ? La réponse

en soi,en attirant notre attention sur des choses ,qui,sans lui nous échapperait complètement. GWF Hegel 1770-1831 Esthétique 1831 17.Remarquez que ce qui se fait par l'homme sans hésitation,sans doute de soi,sans blâme de soi ,est aussi sans conscience. Alain 1868-1951,Sentiments,passions et signes,1926 18.Toute faute contre la véracité constitue(...)un danger pour la possibilité d'une existence morale: pour le menteur,le trompé est un objet manié non son égal. Éric Weil 1904-1977 Philosophie

qui nous invitent à rechercher le plaisir, à obtenir ce que nous désirons afin d’être heureux. Calliclès, par exemple, nous dit dans le Gorgias de Platon que l’homme qui ne cherche pas à satisfaire ses désirs mène « une vie de pierre ». De plus, Épicure nous enseignait qu’en apprenant à nous contenter de plaisirs simples, nous pouvons trouver l’ataraxie, ou l’absence de trouble, et ne pas souffrir du manque. Ainsi, le bonheur vient du fait que l’on doit apprendre à combler ses désirs : la fin du

est vrai qu’il apparaît difficile d’être serein quand on prend conscience de certaines réalités, telles que les injustices, la misère, etc. De plus, si être heureux signifie bien satisfaire tous ses principaux désirs, force est de constater que le réel contrarie bien souvent nos aspirations. Comment, dès lors, ne pas être tenté de se réfugier dans des illusions réconfortantes ? Cependant, regarder la réalité en face, en toute conscience et objectivité, n’est-ce pas là une exigence de la raison ? Comment

CHAPITRE I : CONSCIENCE ET DESIR INTRO : Le désir concerne tout être vivant dans la mesure où on le définit comme une pulsion. Il y a en effet une tendance qui permet de définir la vie comme un effort pour persévérer dans l'existence. Dans le cas de l'existence humaine, cet effort s'accompagne de pensées. Ainsi, le désir humain est conscient de lui-même. On peut même dire que c'est à travers ses désirs que l'homme prend conscience de son existence. Le désir nous donne l'idée du caractère temporel

profession et a converti ses enfants en 1824. Karl Marx fait des études de philosophie et devient docteur avec une thèse sur la philosophie de la nature chez Démocrite et Epicure. Il dirige la Rheinische Zeitung pendant un an jusqu’à l’interdiction de celle-ci. Il s’exile, en 1843, d’abord à Paris, puis à Bruxelles, après une crise de conscience intellectuelle, et devient communiste. Il se lie d’une amitié profonde avec Frédéric Engels avec qui il publie des ouvrages en commun et qui apparaîtra comme l’alter

Certains désirs sont peut-être alors évitables. L'homme peut peut-être choisir d'assouvir des désirs qui lui causeront le moins de souffrance. Epicure propose dans Lettre à Menecée, une classification des désirs. Pour lui, nous pouvons les ranger suivant certains critères : d'abord s'ils sont naturels ou vains. Dans les désirs naturels, Epicure sépare les désirs nécessaires et ceux simplement naturels. Les désirs nécessaires regroupent le désir du bonheur avec la recherche de l'ataraxie, puis

La conscience est une faculté qu’a notre esprit à saisir ce qui se passe en nous, ou en dehors de nous. Par conscience de soi nous entendons une conscience exclusivement tournée vers nos propres états intérieurs, la prise en compte réflexive du sentiment latent de notre propre existence et de nos vécus psychologiques comme par exemple la joie , l’inquiétude. Le verbe « connaître » signifie que nous possédons un savoir vrai sur quelque chose, et , plus qu’un savoir que nous possédons la compréhension

L’être humain semble instinctivement porté à la recherche de son bonheur. Si celui-ci constitue le souverain bien, alors rien ne le surpasse et tout avoir pour être heureux dans la vie semble bien suffisant. Epicure justifie ainsi cette quête : « Il faut avoir le souci de ce qui produit le bonheur, puisque s’il est présent, nous avons tout, tandis que s’il est absent, nous faisons tout pour l’avoir. » ( Lettre à Ménécée ). Mais cela peut sembler encore vague : est-ce que le bonheur est la somme de

vivre sans désirer? De prime abord, nous allons définir ce qu'est le désir, c'est la tendance du sujet qui le porte vers un objet qu'il imagine source de satisfaction. Il est proprement humain, il suppose la représentation de l'absence et la conscience de la possibilité de la perte. Le désir renvoie à un manque subjectif lié à ce que un sujet précis éprouve, loin de strictes nécessités biologiques. La satisfaction semble dès lors contingente, c'est à dire non nécessaire même si le sujet souffre